大学的演讲稿范三分钟
大学的演讲稿范三分钟（精选7篇）
大学的演讲稿范三分钟篇尊敬的各位老师、同学们：
大家好!今天在这里很荣幸能跟大家一起分享我的有关学会感恩的一些心得。
有首歌相大家都耳详能熟的，“感恩的心，感谢有你伴我一生，让我有勇气做我自己……”每当我听到这首歌的时候我都会有不一样的感受。
感恩无处不在。我在这里演讲的理由是什么?就是感恩。感谢老师们同学们的支持，感谢学校给予的机会，感谢父母的生育与培养，也要感谢我自己的付出。因为感谢着这些，才有了今天的我。
“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句讲的就是感恩。还有成语“滴水之恩，涌泉相报”告诉我们的就是感恩。感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
《史记》里说，韩小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。天天如此，从未间断，韩发誓要报答漂母之恩。韩被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。这就是“一饭千金”成语的来历。
959年毛泽东来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用餐，席间热情的为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该!”
这所有的一切不难看出我们每个人都应该要学会感恩不管你是平凡的还是不平凡的。
生活给予我们挫折的同时，也赐予了我们坚强，我们也就有了另一种阅历。对于热爱生活的人，它从来不吝啬。要看你有没有一颗包容的心，来接纳生活的恩赐。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。试着用一颗感恩的心来体会，你会发现不一样的人生。不要因为冬天的寒冷而失去对春天的希望。我们感谢上苍，是因为有了四季的轮回。拥有了一颗感恩的心，你就没有了埋怨，没有了嫉妒，没有了愤愤不平，你也就有了一颗从容淡然的心!独和黑暗。
学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。
学会感恩，就是要让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐。
学会感恩首先要拥有一颗感恩的心。一个人只要懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩。
借此机会感谢我身边每一位好友，为你祝福，为的敲起祈祷钟!伴你走过每一天。感谢我爱的人和爱我的人，使我的生命不再孤单。
我的演讲完毕，谢谢大家!
大学的演讲稿范三分钟篇2当繁华褪去后会留下什么?当一切记忆都消失了会怎么样?当今天变成昨天，它还有可能再重现么?
夜风缓缓地荡漾着，平静得如同蒙娜丽莎的笑。荡过云朵，漾过天空，它们仿佛轻轻地在诉说着什么。
我站在村间的小道上，庞大的夜幕在头顶舒展开来，浮云悄悄地挪移，像是在悉心保护着这雨后初夏的动人。偶尔一两辆摩托车经过，耀眼的车前灯和刺耳的机械声由远而近地缩短又拉长，最后又乖乖沉默在远处某只小狗的吠声低回之中。
雨后的初夏是最动人的，尤其是在这样的一个夜晚。
这样的一个夜晚，空气中有大把大把从疏松的泥土里挥扬起来的土的味道以及树木花草抽芽拔节、开花吐芯的气息，它们就像是古老的、大地的精灵飞舞在空中，带给发现者们快乐的神经冲突。这样的夜晚像坐忘的哲人又像笑的母亲，安谧又慈祥。
没有喧哗，没有热闹，有的只是平静。
这样的一个夜晚，我带着莞尔的笑颜观望着。小道的两边是被黑暗隐瞒了面目的房屋，高低错落地在黑暗里参差地安谧着。每间房屋里都透着一抹淡黄色的光晕，温和的，朦胧的，恬淡的。从窗子里，从门帘里，从院子里透了出来，和着偶尔从云堆里如纱一样披落的月光，温柔地抚慰着房屋在白日里的疲惫。
我的心马上有一种温馨的感觉。我知道家里会有我、妹妹和爸爸妈妈、爷爷奶奶一起围坐在木制的桌子旁边，一起围坐在这淡黄色的光辉下听彼此的筷子和瓷碗相碰的声响。那是怎样的温暖，由于这淡黄的颜色。虽然我们不出声，但是我们彼此靠得很近。
但我又一下子伤感起来，因为似乎只有在这样的一个夜晚温馨才会如此。
凝视着每一间屋子渗透出来的淡黄的颜色，我的眼睛竟有些模糊了。有些东西存在着毫不起眼，而又逝去得悄无声息，但一旦它重现的时候，又是人们最需要的时候。这淡黄的颜色似乎流泻了几千年，它哀诉着某种荒凉，却又默默地点缀着时间。
历史的车轮声势浩大地向前滚动着，为了某些需要，难道我们注定要得到一些东西并必须丢弃一些东西么?丢弃并不可怕，可怕的是丢弃精华，得到了糟粕;可怕的是享一时繁华悔一生落寞。那么处于这颠簸的潮流之中，又该如何取舍呢?岁月给一代又一代人留下了不同的印记，时间给历史留下了一种又一种不同的颜色，也或许情随事迁，每代人每种颜色里的人都有着不同的得失，不同的取舍，不同的感怀，“后之视今，亦犹今之视昔”吧。
凄迷着这淡黄色的光芒，我徒步虚踏。像踏在一条时间的梦幻光带上。翻着学校的教科书，揣摩着心间的记忆，我走过风花雪月，踏遍时光荏苒，过去，现在，和未来，在脚下如涟漪一般轻漾荡开。
离亭的柳絮流憩的鸿雁，远行的剪影路上的人;寒蝉的凄切骤雨的初歇，末路的英雄迟暮的人;丢失的筏折断的笔砚，相恋的女子忘记的人。
飞天的梦想沉睡的苏醒，南国的雪花五月的伤;八十的忧郁九十的轻狂，围城的拼搏城外的泪;过去的现在遥远的梦想，古老的颜色我的诗。
这样的一个夜晚。仿佛梦幻一般，一切的遐想随着淡黄色的火焰在不停地躁动。而当颜色消失时，我的心又回到了平静。
我的心随着这样的夜晚的结束暂时收敛了起来。
这样一个停电的夜晚。
嗯，电来了，我也该回去看书了。
那里有着明亮的颜色。
大学的演讲稿范三分钟篇3彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆，一一风荷举，闭上眼睛，便可小揖轻舟，梦入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：美啊，是距离成就了你。
美国阿拉斯州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞起万千藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。
其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢?
“中庭月色正清明，无数杨花过影”，那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏的朦胧之美。“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”，便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越显婉约。
彼岸，永远灯火阑珊。
可如果我们试图登上彼岸呢
两只相爱的刺猬想要走得近去欣赏对方，结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候，美也随之消减了。
耶稣得道以后，回乡布道。许人都从四面八方赶来，成为他忠实的徒。人们都把他当做高高在上的神之子。可后来有人认出他是木匠的儿子后，门徒一哄而散。因为失去了距离屏障，人们对美的敬畏也就荡然无存了。
现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。可我想问，如果人们知道了原型，那蒙娜丽莎的笑还那么迷人吗?如果人们知道了断臂之因，维纳斯还那么流行吗?如果人们知道了一切，楼兰古国还那么美妙吗
美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。
大学的演讲稿范三分钟篇4老作家巴金的《随想录》一问世，便引起许人的深思。
这五本薄薄的小册子，被誉为“说真话的大书”。尤其是这位老人，在直言者卢梭像前所作的自我反省，向每个人提出了一个既严肃又深刻的问题：人们有没有勇气跪倒在自己面前。巴金老人的坦率和真诚使我第一次注意到，原来在人们意识的深层，埋藏着忏悔的种子。
大概没有一个人能挺直腰板宣布，自己在往昔岁月里始终如一地保持着真实的本色。
哪一个人未曾掩饰过自己呢?哪一个民族没有因为愚昧或是盲从而有时破坏了自己的化呢?哪一个国家没有因为种种原因而一度走了弯路，摧残了自身呢?也恰恰是因为有了这一切，才产生了勇于忏悔的个人、民族和国家，才有了在作过深沉忏悔与反思之后的腾飞。
我想，具有“忏悔意识”应该被称为一种英雄精神。把尘埃与虚饰一同拂去，让真灵魂显示无与伦比的光芒，这难道不值得称道吗?狭义的忏悔是流露心底里的歉疚和羞愧，广义的忏悔是把自身的卑污与纯洁一同出示。
忏悔是一种勇气，一种敢于面对自己、面对人生、面对社会充满责任的勇气。只有当一个人把推进社会进步作为己任时，才有可能毫不留情地批判自身;只有坦坦荡荡地把胸襟敞开时，才能算得上一个真正的人。从这个意义上讲，忏悔是高尚的，也是坚强的。忏悔者没有一丝羞怯，因为真诚和使命感已经成为他力量的源泉。
卢梭并没有因为袒露自己曾有过的卑污而留下骂名;鲁迅先生严格解剖自己，严格解剖我们的民族，毫不留情地批判国民的劣根性，也并没因此而为人民所怨恨;巴金老人并没有因为揭露自己的丑陋而被人唾弃。
我认识一个研究比较化的德国青年。当我问起他对第二次世界大战的看法，他流露出深深的负疚：“德国对于全人类犯下的罪过，足够整个民族在历史面前忏悔千百年。”
我感动得几乎流泪。这是一种高贵的、优秀的、不同凡响而又无比挚诚的忏悔，是值得人们高声礼赞的。因为，这不是在祈求原谅，而是在对历史进行理性分析。这种分析是一个曲折的扬弃过程。
我相，当一个民族、一个国家开始在前进中反省过去、拂拭历史尘埃、检点自己污点时，也正是它寻觅原来不曾发现的珍珠，并从此走向新生与繁荣的时候。
我们这一代人没有经历过“化大革命”，没有尝到那个漫长的否定之否定过程中的酸甜苦辣，但是，却能从上一辈人口中听来许许不为人知或惊天动地的悲剧故事。那十年，几乎没有哪一个民族曾像我们那样理直气壮地扼杀真理，煞有介事地欺骗自己。我们主演着残害自己民族和国家的丑剧，却还无知地为自己喝彩。
面对着这样一段污浊的历史，我们怎能不冷静地回头想一想?我们怎能不跪下来忏悔自己的过失?
从悲剧与噩梦中走出的人们，现在已越来越清醒，与巴金老人一样在作着高贵的灵魂反思;而经历了悲剧的国家，在一片精神的瓦砾之中，必将构建起新的大厦。
毫无疑问，我们个人、我们民族、我们国家在经历了这种跪倒在自己面前的历史反思之后，真诚的人生、光荣的民族、伟大的祖国将恢复本来面目。一个鼓舞人心的时代已经到来，她是光彩夺目的。
大学的演讲稿范三分钟篇5好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫满足了芸芸生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显镜感知观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是么尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以好的生存并维护自己的尊严……
《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以有力的声音爆发出这样的呐喊。
