关于道德绑架演讲稿
关于道德绑架演讲稿（精选7篇）
关于道德绑架演讲稿篇随着成长过程的不断推进，生活中出现的烦恼也越来越，可是由于价值观的不同，出现了许难以抉择的事情，常常让我感到不知所措。
但这次，我实在不知如何表态了，因为我现在已经思维碰撞很久了。
事情的起因很简单，就是我在一个烤红薯摊位，向摊主——一位老奶奶——买了个红薯，却是花了我一顿半的饭钱!我的心很痛，因为这个红薯对于我来说是“天价”了。
本来，老奶奶这么大年纪了，头发花白，体现了其主人的饱经风霜，由于是冬天，这儿风又很大，做小本生意的大家都很不容易，何况是这位老奶奶，以及她身边的一位应该是她的老伴的老爷爷。
饿的慌，我迅速来到这个摊位前，挑了个比较小的红薯，老奶奶拿起称了称，报了价，可是却让正在从书包拿出钱包往外掏钱的我感到不可思议，我的动作一瞬间静止了……竟然如此之昂贵!比别人的摊位那儿足足贵了一倍!但是看见老人家也不容易，老奶奶忙着帮下一位顾客称重，老爷爷已经打包好递给我了。
我是不太想要了现在，但是，想到做生意的艰难，以及老人家还在冷天里出来卖烤红薯实在是——不买似乎对不起自己。于是，我狠狠心，买下了这个“天价”红薯。
但是，走回来的路上心里不是滋味。因为买了又觉得对不起爸妈。爸妈赚钱也不容易，都是无产阶级，他们要是知道我花了这么高的价钱买了家里四处都能见到的红薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不买。
道德绑架演讲稿4
作家莫言在一次演讲中也谈到了道德绑架，
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，应该允许有的人不哭。
这样类似的现象在现在依然存在，尤其是在国家发生什么大事或节日时。
但我认为。我喜欢这个国家，不是转转博喊喊口就代表爱国了。每当灾难发生，我都会选择在社交网络禁声，因为声音太太嘈杂，不要再去制造无用的息;每当荣耀来临，我都会发自内心的高兴，可我不会转发任何相关息，我依然发着我日常生活。
热爱自己的家庭，难道不是政治正确吗?
试问，每当举国同庆时，你狂发一阵博后，突然，你不小心摔了一跤，你露出痛苦的表情，有人指着你鼻子破口大骂：大家都高兴，你哭丧着脸是几个意思，人渣!
你怎么想?
这并不是最悲哀的，最悲哀的是在这个快速消的社交网络时代，无论是灾难还是荣耀都转瞬即逝，消过了，大家便都忘了，日子还一如往常地过，好像前几天的狂欢真的只是场狂欢罢了。
我希望，我看见的爱国是这样的：
当灾难发生时，可以有追责但不要有辱骂，可以有感动但不要有趁机欺骗。
当荣耀发生时，可以有激动但不要有消，可以有狂喜但不要有道德绑架。
我坚的爱国，不是统一模板去转发相关博，不是一定要天天高喊着主旋律口，不是恶意诋毁抹黑其他国家。
我爱国，和我是否刷屏转发爱国博无关，和我是否循规蹈矩按部就班无关，无论是温和还是激进的人，他愿意传承中国古典出色化便是爱国，和他是否“五毛”或“愤青”的行为无关。
在如今这个年代，我们的内心变得前所未有的坚硬，也前所未有的柔软，坚硬到在街头看见每一幕惨剧都视而不见，柔软到在网络发现每一张图片都泪流满面。
我不希望，我们体验过大悲大喜，后来悲喜交，最后不悲不喜，心是真空，麻木不仁，行尸走肉般活着，只是活着。
我愿做个爱国的人，不愿做一个拿爱国作为标榜、炫耀和道德绑架的人，并且，我相，不会只有我一个人。
关于道德绑架演讲稿篇2还记得前几天在上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。
我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为人，对卖章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太人转发，特别是里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。
道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的，都受到了束缚。
现实生活中最常见的道德绑架，或许就在交车上，车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在车上眯一会，却被不分青红皂白的所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能強撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。
而在虚拟生活中，如中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前中提到的，当朋友们都转发了募捐息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。
道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。
而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠?
我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行压到人的身上，会让人喜爱。
关于道德绑架演讲稿篇3同学们，老师们：
大家好!
随着成长过程的不断推进，生活中出现的烦恼也越来越，可是由于价值观的不同，出现了许难以抉择的事情，常常让我感到不知所措。
但这次，我实在不知如何表态了，因为我现在已经思维碰撞很久了。
事情的起因很简单，就是我在一个烤红薯摊位，向摊主——一位老奶奶——买了个红薯，却是花了我一顿半的饭钱!我的心很痛，因为这个红薯对于我来说是“天价”了。
本来，老奶奶这么大年纪了，头发花白，体现了其主人的饱经风霜，由于是冬天，这儿风又很大，做小本生意的大家都很不容易，何况是这位老奶奶，以及她身边的一位应该是她的老伴的老爷爷。
饿的慌，我迅速来到这个摊位前，挑了个比较小的红薯，老奶奶拿起称了称，报了价，可是却让正在从书包拿出钱包往外掏钱的我感到不可思议，我的动作一瞬间静止了……竟然如此之昂贵!比别人的摊位那儿足足贵了一倍!但是看见老人家也不容易，老奶奶忙着帮下一位顾客称重，老爷爷已经打包好递给我了。
我是不太想要了现在，但是，想到做生意的艰难，以及老人家还在冷天里出来卖烤红薯实在是——不买似乎对不起自己。于是，我狠狠心，买下了这个“天价”红薯。
但是，走回来的路上心里不是滋味。因为买了又觉得对不起爸妈。爸妈赚钱也不容易，都是无产阶级，他们要是知道我花了这么高的价钱买了家里四处都能见到的红薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不买。
谢谢大家!
关于道德绑架演讲稿篇4大家好!
一位独自上学的岁小女孩坐在交车的爱心坐上，听到一位婆婆不停的吐槽无人让座，最终哭着让了座。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”让座的孩子最终受不了道德的谴责，将座位让给了婆婆。这位婆婆心安理得的坐上了爱心座位，她是不是忘记了给她让座的是个独自去上学的小姑娘?
近年来，有关交车上老年人逼着年轻人让座的事件层出不穷，各方对于事件的态度也是说纷纭。从上幼儿园开始，老师就教育我们“尊老爱幼”是中华民族的传统美德。可是将“尊老爱幼”这一美德放到现如今的“逼着让座”这件事情上，是不是有种道德绑架的嫌疑?
当今年轻人压力大，来自工作的、家庭的，朝九晚五再带个班，柴米油盐酱醋还得买房，使得他们必须去拼搏，或许只有上下班路上的时间才可以休息休息、放松放松，为什么不能点理解和包容?
共交通资源，谁都有权利乘坐，年轻人有义务为老年人让座，但是老年人没有权利要求年人人让座。不是所有的老年人都会逼着年轻人让座，也不是所有的年轻人都不会给老年人让座，但是总是有那么一个小群体在，这个群体恶化了“老年人”“年轻人”这两代人的关系，对于这样的群体，我们可以说不!绝不让道德绑架了年轻人!
谢谢大家!
关于道德绑架演讲稿篇5同学们，大家好，
我今天要演讲的主题是关于道德绑架。道德绑架在百度词条里的解释是：站在道德的制高点，以看似道德的逻辑去约束或规范别人的行为。以道德为砝码，要挟个人或人不得不做某些事情。所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，一般是一个群体思想道德低下，认为资源的人就必须帮助资源少的人，才能达到一种心理平衡，也顺带达到了自己帮助别人的虚荣感。
听完这样的解释大家肯定认为道德绑架是个很高逼格的词，但，其实并不然，这样的事情每天每天都在发生。像前不久的一则新闻：近七旬的一个老太太凌晨去为儿子排队买足球票，所有的人为她让位的感动故事;感动的背后藏着道德绑架。像去年国庆，所有的明星都在千篇一律的发表各种感慨，而范玮琪的晒娃引起骂声一片，这也是道德绑架;再比如说，天津爆炸事件在祈祷的同时，很人去马云的博下逼捐，等等等等，这样的例子很很。
而这类人的想法就是“我关注了你，所以你必须按我的想法做。”不要被幸存者偏差忽悠了，在社交软件上的这些人其实代表了社会中一种极其普遍的主流价值观：“我关注你是你的荣幸，我喜欢你所以你欠我的，你必须要满足我的期望，否则就是对不起我。”他们不仅是这么想的，现实中他们就是这么做的：“我总来你这买菜你怎么能涨价呢?”“我追了你十年你怎么就不感动呢?”“刘亦菲我关注你这么年你怎么能嫁给一个韩国人呢?”等等等等。这种人其实也蛮可怜的，先是自恋地认为别人很关心自己的观点，看到他们与自己三观稍有不和便伤透了心，恼羞成怒地反复修饰雕琢自己认为最恶毒的言论，最后心满意足地以为自己的攻击能给别人带来大的伤害。分析这个过程，他们的驱动力来源于对他人的期望破灭后的不甘。他们只能通过否定他人，以获得一种类似于“让你也体验一下我的伤心”的奇怪的满足感以填补内心的空缺。从根源上来说，这种强迫所有人认同自己的行为来源于自卑和对生活的不满，看到他人不顺自己心意又会正反馈地重这种负面情绪，从而进入一种恶性循环。然并卵的是，大数情况下其他人根本不在乎他们的观点。他们自以为自己的言论非常重要，其实并没有人关心。范玮琪5万博粉丝，并不差几个只会在评论区说闲话的;马云坐拥千亿资产，并不会在意那些月入两千的逼捐;王思聪从英国名牌学校毕业，他在和美女一起的时候也不会因骂他的人苦恼。每个人的现实生活中也或或少有这样的人，当面对这种人时，我们要记住，狮子不会因绵羊的观点而焦虑。何况，有些人的感受我们根本无须在意。作家莫言在一次演讲中也谈到了道德绑架，
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，应该允许有的人不哭。
这样类似的现象在现在依然存在，尤其是在国家发生什么大事或节日时。
但我认为。我喜欢这个国家，不是转转博喊喊口就代表爱国了。每当灾难发生，我都会选择在社交网络禁声，因为声音太太嘈杂，不要再去制造无用的息;每当荣耀来临，我都会发自内心的高兴，可我不会转发任何相关息，我依然发着我日常生活。
热爱自己的家庭，难道不是政治正确吗?
试问，每当举国同庆时，你狂发一阵博后，突然，你不小心摔了一跤，你露出痛苦的表情，有人指着你鼻子破口大骂：大家都高兴，你哭丧着脸是几个意思，社会败类!
你怎么想?
这并不是最悲哀的，最悲哀的是在这个快速消的社交网络时代，无论是灾难还是荣耀都转瞬即逝，消过了，大家便都忘了，日子还一如往常地过，好像前几天的狂欢真的只是场狂欢罢了。
我希望，我看见的爱国是这样的：
当灾难发生时，可以有追责但不要有辱骂，可以有感动但不要有趁机欺骗。
当荣耀发生时，可以有激动但不要有消，可以有狂喜但不要有道德绑架。
