关于诚演讲稿_誉从中来
关于诚演讲稿_誉从中来（精选6篇）
关于诚演讲稿_誉从中来篇诚实守是忠诚老实，守诺言，是为人处事的一种美德。
所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，
争功诿过，弄虚作假，口是心非。
一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。
所谓守，就是守诺言，说话算数，讲誉，重用，履行自己应承担的义务。
诚实和守两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守的基础，守是诚实的具体表现，不诚实很难做到守，不守也很难说是真正的诚实。“诚实”是真实不欺，””也是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。
我国是个明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守的道德修养。东汉许慎著《说解字》说：“，诚也”，古代的圣贤哲人对诚有诸阐述。“君子之言，而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，也;言而不，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚者;天下之结也”，意思是说讲诚，是天下行为准则的关键;孔子也次讲过诚，如：“则人任焉;”“自古皆有死，民无不立。”孟子论诚：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚：“志不强者智不达，言不者行不果。”老子把诚作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡，易必难。”庄子也极重诚：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚作为一项崇高的美德以颂扬。诚和“”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进行诚实守的道德教育。诚实守，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。
一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。诚实守首先是一种社会德，是社会对做人的起码要求。
在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许诚实守的故事。如曾子以教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚实守，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
商鞅立木树。商鞅是战国时期著名的变法家。为了树立威，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当许下诺言：谁把木头搬到北门，赏金。人们不相，无人搬动木头。商鞅把赏金长到5金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他5金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的任。很快就在秦国推广了。
中国古代也有不讲诚而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，数次无故燃起峰火，诸侯的军队次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。
诚实守不仅是做人的准则，也是做事的基本准则。诚实是我们对自身的一种约束和要求，讲誉、守用是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，如果一个从业人员不能诚实守，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的任，无法与社会进行经济交往，或是对社会再没有召力。因此，诚实守不仅是一般的社会德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
关于诚演讲稿_誉从中来篇2敬爱的老师、同学们：
大家早上好！
诚无形，却可以经天纬地；诚无色，却可以耀人眼目；诚无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚有着撼人心魄的力量。
近年来，诚却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必说黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路边的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。
的理论我不懂。我只知道，诚心诚意对待我的每一位客户，诚诚意的对待所有与我合作的人。”诚使他不断第发展着自己的失业。
我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足，而尾生抱柱之。季老一诺千金，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为功，以诚立业的事例无不说明诚这种人格力量在人生发展中起的重要作用。
朋友们：让我们努力培养诚实守的品德，让诚使我们的人格闪光！
关于诚演讲稿_誉从中来篇3各位老师、同学们：
大家早上好!
我今天演讲的题目是《诚之花》。
如果春天没有烂漫的花朵，就不会有缤纷的大地和诱人的香气;如果人间没有诚，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚，如同一缕阳光，带给人们光明与希望。诚待人，付出的是真诚和任，赢得的是友谊和尊重;诚如一束花朵的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都散发着诱人的香气。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美国前总统华盛顿，颇得百姓的喜爱，这是为什么?因为他从来是那么诚。小时候，华盛顿不小心砍倒了了父亲心爱的樱桃树，但他没有逃避，勇敢地承认了错误并得到了父亲的谅解。拥有了诚，等于应有了一切财富、名誉和快乐。
而现在，大地上的诚之花是少而又少，为了钱财，给馒头点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精;给鸡打点速成药水。这些我们也许早已司空见惯，可这样，谁还敢吃东西?人与人的任又会去哪里?明日的地球会美丽吗?再看看我们，答应别人的事不去做，明明自己做错反之推给别人。我们难道不敢到内疚吗?
诚是春天的花朵，只有开了花，才能结出累累硕果;诚是泥，没有了泥，就没有坚固的大楼;诚是水，有了水，植物才会茁壮成长。诚演讲稿跋踄在人生的路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗路上，让我们踏着诚的足印，背好诚的包袱，勇往直前、永不止步。只有这样人生路上的步子才会坚实、平稳!我们也希望明日的诚之花能绚丽绽放。
我的演讲完毕，谢谢大家!
关于诚演讲稿_誉从中来篇4尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
自古以来，商人被人们认为是最奸猾的人，所以有了"无商不奸"这个词语。从中国台湾的毒淀粉到大陆的假奶粉，无不充斥着商人对利益的追求而失去诚的问题，这频频不断的安全事件的发生是我们坚无商不奸了，社会开始对于诚发出呐喊。然而，郑州七旬卖馒头老太太的行为上我们看到了诚所带来的希望，老太太摆摊不须守摊，只需将摊位一放，顾客只需自己拿馒头，并将现金放在箱内即可，老太太的诚经营打动着每一个人人无，而不立。千百年来，诚一直是人们所热议的话题。"得黄金百斤，不如得季布一诺"。建筑商孙永林为抢在大雪封路前将民工工资发到手，不料想在半路发生车祸，失去生命，其弟孙东林顾不上在家过年国，为完成哥哥遗愿，来不及处理哥哥后事，赶在腊月二十九前将工资发给民工。其被称为义兄弟，生命可失，诚不丢，他诠释了诚的意义，使我们懂得舍鱼而取熊掌，舍生而取。
国无，则不昌，不昌则亡。“烽火戏诸侯”的周幽王为搏得褒姒一笑，洋洋洒洒的点燃了二十座烽火台，也正是这洋洋洒洒的一声令，让所有的诸侯愤怒，让所有的臣民寒心，让褒姒笑了，也让江山亡了。周幽王最终也身死国灭，为天下人所不耻。
“春秋战国乱悠悠”，在这样一个诸侯封踞的时代秦国何以迅速腾飞。有人说是商鞅的变法让秦国崛起，而我却认为是商鞅“重诚”的方针让秦国站在历史之巅“一览山小”。商鞅的变法所周知甚至中学课本上都有所记载。而“立木取”这个故事却常常鲜为称道。当时立于都城南门外的那根三丈长木不知是否还在，如果在的话，它的价值远不止区区五十两黄金，因为它曾经撑起了一个国家，撬起了整个中国。同样是执政者，同样处于乱世，一个是“一笑而失天下”，另一个是“一柱而得江山”。足以见诚对于国家的重要。
谁言世上无诚，古人不缺乏诚，当今亦有损自己也要保农户马春峰，拾金不昧的的可车司机贾国元，世界因为诚而美好，诚如同一股清泉，是人们生活的本源，诚如同一架桥梁，桥接人们善良的心灵，诚如同一缕清风，吹散人们邪恶的念头。老太太对人们的任唤起了顾客的诚实，赠人玫瑰，手有余香，让我们携手走向诚的世界吧!
关于诚演讲稿_誉从中来篇5生活是什么?这是一个谜般的问题。什么样的人生姿态最美?面对生活的种.种恩赐，坦然笑，诚待之，才是一个人可以自由显现的最美的人生姿态。
在人生的漫漫长路上，有无数的岔口与迷茫，前人留下了一个个或清晰或模糊或无际可寻的脚印，在历史的回声里，隐隐闪烁，每一段印记都曾令我们悸动与震撼。
那些撼动我们心扉的印记都有着一个共同的标签——诚。
陶渊明吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，一袭长衫，几缕长髯在风中飘散。他的面容安静祥和，却分明藏着几丝对世间的忧虑与无奈。曾经，他也有着满腹的报国之志，但是他不愿违背诚的准则，因而融不进昏暗的官场，于是他退避于桃花源，站立成“不为五斗米折腰”的姿态。
“斗酒诗百篇”的李白亦何尝不是拥有大济苍生之志，但满腹的经纶却只被唐玄宗看中了诗词技艺，“诗仙”之名虽雅，奈何于天下无用，而所谓的人情练达又为李白所不屑，失掉了诚的交往，能有几分真诚?失掉了诚的人生，又能有几分厚度?于是他挂靴而去，饮酒嬉乐，飞腾成“我本楚狂人”的姿态。
这些凝重而淡雅的印记在历史的四季绚烂缤纷，深深地烙在了后人的心底。诚作8字
诚的意义就在于坚守，坚守自己的仰，坚守自己的理想，坚守自己划定的人生底线。
在中国达人秀的舞台上，有一位“独臂钢琴王子”，他的身影久久地盘亘在观们的眼里和心间。刘伟的坚持就是他对人生的一种诚，是直面人生，笑对人生的诚。他不气馁、不妥协、不退却，将人生站立成“勇敢、自”的姿态。
在感动中国人物里，有一位独行者，他没有感天动地的壮举，也没有动人心魄的义行，他坚守着自己的生活方式，就是他对自我的一种诚，是坦然自若、豁达乐观的诚。当他一个人独自驾着小船出海时，他并不知道自己的目的地，但却知道必须出行。当他承受着一切已知和未知的危险时，滴落下来的眼泪里，有真实的恐惧，有迎接挑战的无畏的诚实以及坚守承诺的不变的仰。
约翰·罗斯金说过，我们应该使生活中一个个短短的生命，都可以为自己留下一点痕迹，让心灵得到实在的痕迹。那应该是经历过诚洗礼的痕迹。
在纷扰烦嚣的人世里，撇开烦忧与苦郁，不再彷徨与徘徊，我们笑着，脸颊之上是平静的笑容，嘴角上扬，这便是你我最美的姿态，名叫“诚”。
关于诚演讲稿_誉从中来篇6亲爱的朋友们：
你们好!
随着社会的进步，人们诚的意识也在逐步增强。诚是什么?农民说，诚是秋天里结出的丰硕果实;老师说，诚是师生之间白玉般纯洁的感情;工人说，诚是劳作后生产出质高价优的产品。简而言之，诚是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。诚是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。诚实守，是中华民族的传统美德，它早已融入了我们民族的血液中。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴;失去了健康，有才学追随;失去了才学，有机智相跟。但失去了诚呢?失去诚，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚的重要。中国是个有五千年悠久历史的明古国，诚一向是中国人引以为豪的美德，“人无而不立”。诚是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚是智慧，随着博学者的求索积累;诚是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙，诚实守是中华民族的优良传统。
中国是个五千年的明古国，诚一向是中国人引以为傲的美德，“人无而不立”，童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。古时候有位曾子，他是孔子的学生，有一天，曾妻要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。看来，她是不打算实践诺言的。因为等她回家，看见曾子真的准备杀猪便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说：作父母的如果失于孩子，他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。“言必、行必果”是中华民族的传统美德。诚是一种美德，历来都被人称颂，一个人如果没有了诚，即使一时拥有荣华富贵，但最终还会一无所有的。就像《狼来了》里面的那个小男孩，因为丢掉诚，而自己却被那些狼给吃掉了。又如：日本餐饮业有条行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子计件付酬。有个打工的学生为提高效率，少洗了两遍。在抽查中，老板用试纸测出盘子的清洁度不达标准，责问这个学生。她却振振有辞：“洗五遍不也挺干净吗?”老板淡淡地说：“你不诚实，请你离开。”这个学生不得不到另一家餐馆应聘，老板打量他半天，说：“你就是那个只洗五遍盘子的学生吧，对不起，我们不需要。”第二家，第三家……她屡屡碰壁。不仅如此，她的房东也要她退房。万般无奈，她只得搬离这个城市。诚实守，是中华民族的传统美德，它早已融入我们民族的血液中。无论我们做什么事，都要讲诚。不讲诚的人有可能无立足之地。无数事实告诉我们，交往中不兑现自己的承诺，失与人，就会产生任危机。
上则例子告诉了我们“人而无，不知其可也”，所以我们不能不讲诚。诚是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚是智慧，随着博学者的求索积累;诚是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。抛弃诚，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落;撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了!诚已成了这个社会必不可少的品德，诚能完善我们自己，它对自己、他人都有好处，搏得任，博得好感，博得事业上的提高，博得生活上的进步，这些比无诚要好上许。懂得诚，做好诚，改善身心，利益如流，也就是说诚是福。诚也是一个民族和国家的精神要求，是现代社会明的基石和标志。一个民族如果是一个不讲用的民族，那么这个民族只能是一个可怜的群落。
诚对于我们来说是那么的重要，诚在我们的生活中也是不能缺少的：诚是世界沟通的语言，诚是人类的无形资产，诚是我们必须具备的，拥有了诚，我们就拥有了这个世界，可见讲诚，不仅是个人的事，也是关乎民族进步、生存与发展的大事。诚犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾!给心灵一片净土，给诚一片天地，人生的道路让我们与诚同行
关于诚演讲稿_誉从中来篇7各位老师、同学们，
大家早上好!今天，我想要讲的题目是：诚。
什么是诚?顾名思义，诚实守。诚，作为中华明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉奉和推崇。然而，时至今日，我们为何又重提诚?是的，这是因为有许的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假凭、假职称、假名字不胜枚举。“人而无，不知其可也”，失去诚，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。
诚是由诚和两个概念组成的。诚，就是真诚，诚实;，就是守承诺，讲用。通俗地讲，诚就是说老实话，办老实事，做老实人。诚实守是中华民族的传统美德。哲人的人而无，不知其可也，民间的一言既出，驷马难追，无不说明了诚的重要性。诚实守是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。
很人都听过这样一个故事，一个叫孟的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚的力量。
