唤醒写作的“镜鉴意识”
一块小镜子，暗藏大智慧。
镜子这个物种来到世上，已有几千年，人们与它朝夕相处、形影不离，习以为常。殊不知，镜子的物质形态不断迭代，化意义也嬗变不止，不断获得新的解释，渐渐挣脱物理形态的束缚，向哲学意象进化。镜子一路走来，承载了太人类对生活和自然的思考体验，因而它也富含深刻的哲学原理。关键是，这些原理正在成为人们思考人生、探索世界的法门。令人意外的是，我从写作的角度，竟然发现镜子里也藏着写作的哲学，潜伏着丰厚的“思想红利”，如果你真正理解了，它就能为你所用，给你赋能。有道是：世事洞明皆学问。通过本，笔者希望看到写作“镜鉴意识”的觉醒，但愿字工作者都有“格物致知”的精神，以境为师，从大千世界中get写作原理，引流写作源泉。镜子，正在挣脱物质形态,成为一种哲学意象和思维方式，为写作赋能
镜子有着奇妙的进化史。
在很久很久以前，人们无意中发现，通过平静的水面，可以照见自己的容颜。这给古人很大的震撼，也引发了他们的无限思考，世上竟然还有一种东西可以照见自己的形状，于是他们以水为镜。直到元前3年左右，人们掌握了为先进的技术，尤其是金属冶炼工，人们又发现，不仅水能照人，光滑的铜面也可以，用铜来造一个轻便的镜子岂不是好？于是，人类就开始以铜为镜。创新的闸门一旦打开，根本停不下来，特别是人类发明了玻璃后，镜子的家族进入“爆发期”，铜镜一夜之间华丽转身，成了玻璃镜，于是乎，广角镜、放大镜、望远镜、潜望镜、显镜等粉墨登场，好不热闹。
随着化的演进，镜子的价值形态抽象化。最开始，在人们心中，镜子就是携带某种功能的物件，从性质上看，这种功能价值是具象的，并且与镜子的“实体”是不可剥离的。许古人的诗句，写了照镜子的感受，如《木兰辞》有“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”的描述；李白《将进酒》有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”的感慨；刘禹锡《望洞庭》拿湖面做比喻道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”；明代有一名女子冯小青对镜顾影，伤感红颜易逝，喃喃吐语：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。
随着时代的变迁，镜子的价值形态慢慢进化，人们将镜子的功能从实体中抽离出来，并赋予它哲学层面的意义。这时的镜子，已经不再是一个简单的物理工具，而是可以独立存在的、抽象的哲学意象。随着镜子哲学价值的发现，人们的“镜鉴意识”开始觉醒：镜子不仅可以照亮外表，还可以照亮心灵、启迪智慧。比如，佛教中六祖慧能《菩提偈》说：“心是菩提树，身为明镜台”；唐代李益在《游子吟》里云：君非青铜镜，何事空照面。另外，古代衙门高堂之上通常悬挂“明镜高悬”匾，日常生活中，如果人对事情看得很清楚，往往会说：“心里像明镜似的”，这些，都是“镜鉴意识”的反映。最经典的是《战国策·齐策》里“邹忌讽齐王纳谏”的故事。章说：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐美？’”令邹忌先生意外的是，身边人抱着不同目的一味迎合他，说他比徐颜值高。问题是，邹忌是有自知之明的人，他从镜子里早发现了，自己并没有人家徐长的俊俏。智慧如他的邹忌，一时感触良，脑子浮现出了齐王治国的一幕幕情景，心里想：作为一家之主尚且如此，大王乃一国之君，拍他马屁的人岂不？思及于此，吓出了一身冷汗，脑洞大开，于是赶紧进宫，晓之以理、动之亦情、说之以案，最终成功规劝齐王广开言路，革除弊政。最具有哲学气质的话是唐太宗说的。据史书记载，贞观十七年，大臣魏征病逝，唐太宗悲伤地说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”这句话里，第一个“镜”是物理意义上镜，是实实在在的镜子。后面几个“镜”是哲学意义上的镜，是抽象的镜。这句话是对中国人“镜子哲学”的总结，道破了镜子的高深智慧。“照镜子”已然不仅是生活现象，而是一种化现象。
这种现象一直持续到今天。如“党的群路线教育实践活动全过程，要贯穿‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病’的总要求。‘照镜子’，主要是学习和对照党章，对照廉政准则，对照改进作风要求，对照群期盼，对照先进典型，查找宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距。‘正衣冠’，主要是按照为民务实清廉的要求，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想，正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，维护良好形象。”不难理解，此段字中的镜子，属于哲学层面的镜子，“照镜子”是对照检查思维的生动譬喻，是一种思维习惯、工作方法。
下面，笔者就来说说，稿写作中如何借鉴潜望镜、广角镜、放大镜、望远镜、显镜、梳妆镜这“六面镜子”的原理，为写作赋能。
一、借鉴潜望镜的“转换原理”，在领会意图中换位思考
潜望镜，是从海面下伸出海面或从低洼坑道伸出地面，用以窥探海面或地面上活动的装置。潜望镜的最大特点是光发生折射，转换角度观察事物。
写作需要“潜望镜思维”，尤其为领导起草稿，少不了身在兵位、胸为帅谋，换位思考。具体说来，有三种领会方法。
.在倾听中，与之心有灵犀。善于倾听，时刻“竖”起耳朵来听领导的讲话，从领导的各种讲话中捕捉其思想观点，判断领导支持什么，反对什么，重视什么，最关注什么。对于一些无法领悟透彻的问题，还应该主动请示汇报、交流沟通。
2.在观察中，准领导脉搏。善于“睁大眼睛”看，观察领导活动轨迹，看领导最关注什么领域，调研什么单位，阅读什么书籍等。了解领导个性特征，深入研究领导思维习惯，熟悉领导思考问题的规律。
3.在心理上，转换自己角色。一方面，站在领导角度思考，通盘考虑本单位、本部门工作重点、难点，想领导之所想，急领导之所急。另一方面，站在听角度思考，体会下级希望听到什么“声音”、解决什么问题，这样才能写出“适销对路”的稿子。
二、借鉴放大镜的“放大原理”，在立意构思中以小见大
放大镜，是用来观察物体小细节的简单目视光学器件，是焦距比眼的明视距离小得的会聚透镜。放大镜的最大功能就是放大，以小见大。写章，需要有“放大镜思维”，尤其是在立意构思阶段，若想发人之未发，见人之未见，必须善于以小见大。这种思维方式对立意构思有两大好处。
第一个好处是：帮助你聚集问题、找到焦点。把思维聚焦到重点、难点问题上，善于找到领导的兴奋点、群的关注点和媒体报道热点。善于收缩视野，从小点切入，不贪大，围绕一个小问题重点发力；善于聚焦目光，集中火力，不图，围绕核心问题施以浓墨重彩。
聚焦重点，其实是哲学方法在稿中的体现。毛泽东同志就倡导这样的方法，在阐释这一方法时，他次引用过两句戏。958年6月2日在中央军委扩大会议上，他说：打了抗美援朝战争以后，我就把军队工作推给彭德怀同志了。我做工作就是单打一，搞那么一件事就钻进去了。我也提倡这个方法。有本书叫《香山记》，讲观音菩萨怎么出身，别的我都忘记了，头两句叫作“不唱天来不唱地，只唱一出《香山记》”。我就采用这两句作为方法，这几年是不唱天来不唱地，就是只唱一本别的戏，军事，我就没有唱了。964年3月28日，山西省委第一书记陶鲁笳向他汇报，“只唱一出《香山记》”的办法传达后，效果很好。毛泽东说：就像你们河北唱《劈山救母》一样，不能什么都唱。这个方法要普遍运用。
