诚是立身之本精彩演讲稿
诚是立身之本精彩演讲稿（通用8篇）
诚是立身之本精彩演讲稿篇在深受儒家思想影响的日本、韩国、新坡，诚都是天大的事，奈何儒家思想发源地中国，尤其大陆，现在却天天在念叨诚缺失?我看问题很简单：社会发展阶段而已。
诚两个字其实很简单。
“诚之者，择善固执之者也”。诚，就是坚守念，没完没了，打死都不动摇。
人+言为，所谓“言必，行必果”。你说出去的话，是你建立用的开始。你说的话能不能落实，能不能每次都落实，我们会评价你，这叫做声望，是用的达成。所以，啥都不说的人，没用可言。说了办不到，或者说了不办，甚至说一套做一套，就是言而无、失、奸诈之辈了。
失，可原谅和不可原谅的
那么，失，在什么情况下可以被原谅下?有两种。
一种，是孟子认可的失：“大人者，言不必，行不必果;惟义所在。”有人把这理解为领导干部可以有不讲诚的特权，误解!其实，孟子的本意是，如果是涉及大道义的事，可以不讲究小诚。比如战争双方的卧底，不能说实话，而且打死也不能说。亲人癌症晚期了，可以不用讲实话……基于大爱的善意谎言，可也。
另一种，就是平头百姓，或者生活太艰难，或者被强权者压迫、逼迫太甚，没办法，如孔子说的“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚”。所以，孔夫子的治国理念，非常重视一个逻辑：首先要“富之”，然后赶紧“教之”。
除了这上下两端，其他人、其他情况，就绝对不可以不讲诚喽。
，是底线
作为个人，“人而无，不知其可也”。
作为国家，“自古皆有死，民无不立”。
作为管理者，“而后劳其民。未，则以为厉己也”。
作为建言献策者，“而后谏。未，则以为谤己也”。
总而言之，没用，就只有死路一条。
所以，中国历代讲究的诚精神，比之西方舶来的所谓“契约精神”，高大上的太啦。契约是书契合约，即合同，可以再找个证、旁证什么的。俩人签字画押，按合同办，当然也可以按合同的约定来毁约。而中国人的诚呢，是一言九鼎，说了就得算，打死也不能改。所以，才有尾生抱柱、季布一诺的故事。
当然，对于化底蕴有待丰富的人来说，契约精神也可以讲讲。讲了之后，再升级到诚精神。可也。
者，圣也!
，是中国人的基本道德原则之一。道德，即价值观的共识，最牛的道德原则，就是普世价值观了。中国为世界贡献了很具有普世意义的价值观，比如孝悌忠礼义廉耻，简单而言，就是董仲舒所概括总结，而由朱熹命名的“五常”，即：仁，义，礼，智，。朱熹说，“百行万善，总于五常”。
这五常，我认为，可以概括为中国人的“德商”，其中包括：爱人人爱之的“仁商”;“无为其所不为”、“虽千万人吾往矣”的“义商”;敬人人敬之的“礼商”;权衡进退、知人自知的“智商”，还有作为底线和最高理念的“商”。社会上通常所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部分含义而已。
有意思的是，作为化集大成者的董仲舒，把阴阳五行的思维体系与儒家思维整合，以五行对应五德。他认为“”对应着“土”，土，如同大地和高山，承载一切，又高山仰止，所以，，是一种神圣的理念。而上世纪汉墓出土的帛书中，也有以“仁义礼智圣”对应五行。可见，，乃是神圣之品德啊。
《易经·系辞》说：“天之所助者，顺也。人之所助者，也。”讲诚，则近乎圣人。商高，则可以发财，持续发展。
河北保定有个“油条哥”，名叫刘洪安，把孔夫子的“己所不欲，勿施于人”写在招牌上，宣称不用剩油炸油条，实实在在地履行承诺，居然生意爆棚，从一个小小的早点铺发展为连锁店，本人也成了全国道德模范。当然，对这个道德模范评选活动，我十分十分地不赞成!
至于老字们，诚都是基本功。同仁堂，成立于669年，一幅对联用了3年。上联“炮制虽繁必不敢省人工”，下联“品位虽贵必不敢减物力”。两个“必不敢”，就是诚的承诺嘛。
其实，“”这个字本身，也有表示强调语气的意思：乎!就是确定一定以及肯定的意思嘛。
诚精神入骨髓，即化。有诚化，必能塑造口碑。口碑，就是品牌。所以，品牌，其实源自你的化底蕴。这么简单的道理，可惜我们的企业家、专家们，罗哩罗嗦的没几个能说的明白。
法治德教，可再现诚，积累商
孔夫子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”中华民族几千年教化，道德标准始终都在，就是由于天时、环境的影响，人心时有波动，所以周期性地需要重建，即“复”和“归”。如今，也一样，中华复兴，必以中华化的复兴为基础，目的是人心回归道德。
那么，如何“复”而“归”?需要“克己”嘛。用孔夫子一贯好用的方法，就是“刑政相参，以德以法”，而达到“化民成俗”。就是说，一方面以严格的法治做保障，让人不敢不诚，另一方面用教化影响人心、提升心智，让人愿意诚，能够做到诚，从而笃行诚。
一、对失零容忍
授、建立用，需要慢慢积累，可如果他什么时候有一块钱的不诚，请立即开除他，而且把他的不诚行为永久布在你的网站上，逼死他。韩国前总统、韩国前国奥足球队员都可以因为失行为谢罪自杀，我们的人怎么只有畏罪自杀的?
苏州德胜洋楼和山东京博控股，实行诚报销制度，发票不用领导签字，每次去报销都要宣读诚誓言，如果有违规，开除没商量。据说，他们实行这样制度年，没有出过问题。
格力电器董明珠自己说，有一次一位下属上班时间去送父母，回来和她说是送客户，她说，这么正常的事都要撒谎，如果是大事，不会诚，所以把此人掉了。
我们的企业、社会，能不能用最严格乃至于严苛的诚管理制度和法律?为什么不呢?底线嘛。底线不硬，还叫做底线吗?
二、追究典守者之责
诚管理，诚教化，责任在谁?在于朱熹夫子所说的“典守者”。即，企业、组织的最高领导者，有关诚的管理者、教育者们。
比如说，我们的很管理规定都是可以商量的，罚款2到2xx，结果把处罚变成交易，罚你2还是2xx，看你给我什么好处了。我认为，涉及诚问题的类似法律法规制度，都属于混账规矩。是否诚，是和的关系，不能来个.5，有了.5，就有.、.2，还会有.5……
，是底线问题。有应该是常态，不应奖励。奖励了就容易导致有人用来做幌子。所以，我建议：
，不再搞什么重合同守用、驰名商标之类评选。这类评选完全是给自己弄好处的路子。好，自有市场给好评，不该用政府部门的誉为其担保。如果今年评的好，明年又完蛋了呢?
2，有市场监督职能的部门应该一起做个诚网络，设置黑名单。对不诚的企业、个人，上黑名单布，永远市场禁入。
3，对民间守故事可宣传，但不做任何荣誉评选。我们现在很部门热衷搞评选，连慈善都评选，按照捐款少评，这样的评选办近乎无耻。善，是发心，不可在乎是一元钱还是一亿元钱。而拿着慈善做幌子买面子，目的无非是欺诈。
，如何笃行之?
中国人一向强调知行合一，诚，如何知行合一呢，我认为有四个层次：
第一层，博学之，知其然而知其所以然，故我。
第二层，明辨，则笃。我，择善固执。
第三层，行，即笃行不辍，久而久之，人相我，口碑、品牌积累中。
第四层，得，“则人任焉”。
如此，无论个人、企业、组织、国家，如《中庸》所述，“大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。
诚是立身之本精彩演讲稿篇2敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我们演讲的题目是：《以诚为本，做诚之人》。
孟子说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”鲁迅先生也说：“诚为人之本也!诚比金钱具有吸引力，比美貌具有可靠性，比荣誉有时效性!”是的，诚，是我们中华民族的存亡之根，个人的立身之本。
从历史中走来，我们会深刻地感受到我们历来重视诚实守的道德修养。早在两千年前，睿智的孔子，就用毕生的精力著书立说，阐述诚是人生立身之本，是国家立业之本。有季布一诺千金，被传为千古佳话：相传秦朝末年有个叫季布的人，一向说话算数，誉非常高，许人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，终使他遭祸殃。一个人诚实有，自然得道助，能获得大家的尊重和友谊。
然而，失于人，又会有怎样的结果呢?济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根木头大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫两金子。渔夫责怪他不守，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守，便会失去别人对他的任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
莎士比亚曾说，如果要别人诚，首先自己要诚。海涅也曾说，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。作为当代小学生，我们应当身体力行，言必、行必果，做一个诚实守、品德高尚的人。
和同学、老师约定好的事情按时做到，是诚;借了他人的物品及时归还，是诚;在无人监督的图书角借了书，如期放回，是诚;作业独立思考，独立完成，是诚;考试不作弊，遵守考试秩序，是诚;做到说话做事实实在在、表里如一，老师在与不在一个样，是诚;捡到物品归还失主，是诚;将自己在学校里的表现如实向家长反映，是诚;做错事情主动承认，亦是诚。走出校门，我们应该用诚来规范自己的言行。买东西时，商家找给了钱，我们如实归还，是诚;面对社会上一些唯利是图的骗术，我们能用恰当的方式揭发其真面目，也是为诚的社会风尚做出自己的贡献……
这些看起来是一件件小事，但诚就在这点点滴滴中。养成诚好品质需要从小事做起，需要坚持去完成，只要同学们以诚为本，以为根，坚持时时处处注意自己的言行，从小养成一种对任何事情认真踏实，对任何人以诚相待的态度，就会逐渐成为一个具备诚好品质的人。
同学们，让我们用扎实的知识，良好的品格，求真的态度向老师、向父母、向同学、向自己交上一份真实的诚的答卷。
诚是立身之本精彩演讲稿篇3大家好：
自古以来，诚一直都被看作是为人的基本准则之一。
古人云：“人无不立”一部中华民族的历史，记载着汗牛充栋的这样的事例。幽王烽火戏诸侯，失其诚乃至犬戎破镐京;桓以争天下，为五霸之首;商鞅徒木为，成变法秦霸六国等等此类事例，不甚枚举。作为国家兴亡代替，诚尚且如此，何况个人乎?
古之先贤无不以诚作为自己的立身准侧，诚之士总是名留青史，曾子杀彘，侯嬴重言，季布一诺等等都是古人重，立，守的具体体现，给子孙后代留下了一份宝贵的精神财富。然而现如今吾国吾土，诚的普遍缺失已是事实。
马克思主义哲学告诉我们，事物总是向前发展的。泱泱华夏，五千载历史浩瀚，由原始蒙昧，璀璨夏商，汉唐盛世，明清暗哑，乃至近代的百年屈辱，都可以看作是一步步的向前发展，虽然曲折坎坷，但发展是不可否定的。六十年前的新中国成立，三十载改革开发，中国一步步崛起，民族复兴，无疑使巨大的进步，然而道德却逐渐沦丧。
杜甫有诗云“致君尧舜上，再使风俗淳。”说的是希望君王如同尧舜一般，让民风再次淳朴。由此可想，难道随着时代的进步，民风却越发的不堪吗?难道真的是经济越发达，道德的缺失就越严重吗?我们必须思考。
近年来，各种不诚实的现象在报端屡见不鲜。前几年华南虎事件，整个国家都被一只纸老虎所愚弄，民神经受到考验。近来，食品安全问题却层出不穷，毒奶粉，皮鞋胶囊，酸奶等等问题，越发让人觉得惶恐，而郭美美事件是引发了一连串的社会誉危机。为何此类现象愈演愈烈?究其根本原因，还是既得利益高于一切的主导思想在作祟。中华民族历来讲究仁义良知，处于目前社会飞速发展的特殊时期，有些基本的伦理道德已经渐渐为人淡然置之，所谓人无廉耻，百事可为，为了利益而不择手段，这种现象并非仅仅存在于某些领域，而是开始渗透于社会的方方面面，倘若不能正本清源，回归基本的道德规范，则会酿成大患。(章阅读网：)
中华民族历来讲究“忠，孝，诚，，礼，义，廉，耻”。很人都把这些看作是封建思想的毒瘤，是愚民政治的体现，大力以批判，然则诚却毫无疑问是民族传统美德之一，是人的立身之根本，成事之依归，立国之原则，现如今却是言在口，实相悖的普遍景象，诚者实少，不诚者弥。难道这就是鲁迅先生所言的民族的劣根性，人心不古?还是商品经济大潮的冲刷，人皆言利?还是……?
中国一直在国际上努力树立负责任的大国形象，然而不诚者何以负责?中国并未在国际事务中不诚，然而国内不诚之风却越演越烈，处处是欺诈，人人皆小心，民如此，国情此般，怎么能够让世界相中国，让人民相中国。中国一直谋求这民族复兴，国家富强，改革开放以来，我国也却是有所富强，然而社会道德问题却是日益严重，诚的缺失，道德沦丧，这样的中国何以崛起于世界，这样的民族怎么屹立于民族之林?
在一个诚缺失的国度里，何以立身?唯诚者可立。
诚是立身之本精彩演讲稿篇4尊敬的老师，亲爱的同学们：大家下午好!今天我演讲的题目是：
诚待人，立身之本
参天大树挺拔耸立，靠的是深扎大地的根的默默支撑;凌云高楼气势撼人，来自厚重坚硬的基石无语的支撑;那么，我们人，又是靠什么来支撑起无比睿智的人生呢?那就是——诚。
何为诚?诚实做人即为诚。何为?一诺千金则为。诚，是中华民族的优良传统。早在两千年前，孔子用毕生的精力著书立说，阐述诚是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其精神早已深入人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方明的精髓传遍全世界。所周知，《弟子规》在做人方面有六个必修课。而则是其一。其中“凡出言，为先，乍与妄，悉可焉”。它是说人与人之间，只要是说出口的话，就要本着诚做人的原则去实现，不能食言。
大家是否知道这样一个故事：季布“一诺千金”使他遭祸殃。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，誉非常高，许人都争相同他交朋友。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，这就是成语“一诺千金”的由来。后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，反而冒着灭九族的危险来保护他，使他遭祸殃。一个人诚实有，自然得道助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，为了贪图一时的安逸或小便宜，而失于朋友，表面上好像得到了“实惠”。但却毁了自己的声誉。而声誉相比于物质是重要得的。所以，失于朋友，无异于丢了西瓜捡芝麻，是得不偿失的。
