白落梅散朗诵
白落梅散朗诵（精选6篇）
白落梅散朗诵篇湖上春光至，山僧闲往还
湖上春光至，山僧闲往还
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一买，输与山僧闲往还。
——宋?道济
从太湖回来已是黄昏，一轮清月挂在城市高楼的上空，夜幕下白日里飞扬的粉尘停止了飘荡，像是一个戏子褪下了粉黛妆颜。闪烁的霓虹灯又变换出另一种风情，让我几乎忘记，穿过华丽的背景，这座美丽的古城还隐藏着许老旧的木楼，以及朴的风景。我看到江南弥漫出一种复古之风，古典的牌坊、古典的楼台、古典的装饰。仿佛许人都在寻找曾经遗失的明，找回一个地域的风物与民俗。或许是我们意识到彼此已经走失得太远，在茫然的跋涉中应该回首，看一段沧海旧梦。
总是会有人问起我，有什么特别的爱好。而我每次也回答得干脆，山水。是的，我喜欢天然山水，如黛青山、湖光万顷、一只野鹤、一溪闲云、一蓑烟雨。最好烟云深林，有几户农家、河边栽柳、门前种梅、砍柴度日、捕鱼为生。这种在从前最质朴的生活，到如今成了一种诗意的奢侈。忆起《牡丹亭》里杜丽娘说的，一生爱好是天然。她在《游园惊梦》里那段唱词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”如此烟波画船、石桥冷月的美景，让人甘愿为之付出青春年华，将光阴抛远。
没有谁不渴望有一段洒脱自如的人生。尤其这些寄身官场、商场以及职场的人，疲倦之时，便想要远离城市纷扰，择一处山水清幽地，过上安静的日子。初次读道济禅师这首《湖上春光》，便觉心性旷达，明净豁然。“湖上春光已破悭，湖边杨柳指雕栏。算来不用一买，输与山僧闲往还。”么逍遥自在，禅趣盈盈，仿佛那遮挡不住的春光就乍现在眼前，依依杨柳在风中飘荡，任人赏玩。这些自然的山水，不一分一厘，无论你是贫富贵贱，都可以在其间穿梭往来。
这令我想起南宋爱国诗人陆游写的一首词，其中有一句：“镜湖原自属闲人，又何必官家赐予。”他的词和道济禅师的诗有异曲同工之妙，同样是为寄怀山水，啸傲山林。一位是手持破扇，貌似疯癫的高僧，一位是心系家国，却想做江边渔父的诗人。他们有着同样疏旷清远的心境，只想借山水过上一种淡定潇洒的生活。尘世间，一砖一瓦都被人占据，就连花草也失去了灵性。少名胜古迹和寺院，都收上门票和香花券，这些风景已经贴上金钱的标签。道济禅师和陆游笔下的风景，是远离尘嚣，落在烟云背后的山水。或许我们只有借一双鸟儿的翅膀，飞度千山暮雪，才可以找寻最后的人间净土。
道济禅师，就是民间一直被称作“济癫”、“济”的和尚。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。这样一位不守清规的和尚，一生徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，词隽永。他的形象，不像是一位得道禅定的高僧，反而像一位游戏人间的狂人。他一生济世救民，深得生喜爱，后人尊为济活佛。
白落梅散朗诵篇2一段风流事，佳人独自知
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
——宋佛果圆悟
午睡醒来，已到了黄昏，窗外还下着秋雨。做了梦，梦里一片荒寒，就像这漫长的秋日，虽有尽头，却总是撩人心绪。想起友人前几日说的一句话：“秋日的情劫。”是呵，秋天就像一把经霜的利剑，少人都逃不过它的宰割。也许每个人都该有一座筑梦的小巢，避在这个冷落的季节里流离失所。可许人，注定要失去，就像流水挽不住落花，阳光留不住白雪。曾经不知在哪儿听过一句很美丽的话语，就算我把自己弄丢，也不会丢了你。这像诺言一样的句子，虽不是某个人对我诉说，却温暖了我菲薄的心灵。
在注定失去的故事里，我们所能做的，只是留存一点美好。用一颗柔软的心，拾起一枚落叶，夹在一本青春的诗集里。或在某个落着烟雨的黄昏，撑一把油纸伞，徜徉在青石的小巷。或在一个秋深的午后，沉醉于枫林阵里，找寻一剪宋词的记忆。待到老去，回首这些如烟往事，除却遗憾的叹息，又是否还有一丝忧伤的甜蜜?我们总喜欢在心里营造一个美好的梦，那是因为现实有太的残忍，让你我不敢轻易碰触心口的伤。一个人的时候，会在寂夜里买醉，只为了年少一段不可挽回的情事。
泡一杯茉莉花茶，不饮，静静地感受杯中氤氲的雾气。隔帘听雨，一声声从瓦檐低落，溅在光滑的石子上，打磨得没有一丝棱角，就连青苔也没有机会攀附上去。都说水滴石穿，只是又有少人，可以等得起这个漫长的过程。人和人之间在一起相处的长短，在于缘份的深浅，当情淡爱薄之时，深刻的诺言也会破灭。那时候，还有谁会陪着谁，在寒夜里促膝长谈，谈过眼云烟的情感，谈渐行渐远的繁华，谈彼此第一次为爱落下的泪滴。而后再度分别，各自仓促地走完人生逼仄的甬道，你有你的港湾，我有我的归宿。
忆起宋代一位高僧的禅诗：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”仿佛过往的情涛，现实的骇浪，总是会将一颗坚定的心淹没。这是一位叫佛果圆悟的高僧所作的开悟诗，参透一段情事，只有个中人，方知个中味，任由旁人如何劝解，也无法悟出其间滋味。一段少年风流韵事，只有那个与自己发生过爱情的佳人所知，彼此心心相印，又怎可与外人道哉?
据说佛果禅师写这首开悟诗，还有一段有趣的由来。佛果圆悟的师父五祖法演曾作一首诗：“一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郞认得声。”佛果禅师听了，若有所悟，于是向师父求证。法演知他开悟的机缘已经成熟，遂大喝一声：“什么是祖师西来意?庭前柏树子!”佛果禅师豁然开解，走至室外，见一只鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，不禁笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’里的声音?”于是便将开悟心得写成了偈颂，呈给五祖法演。
佛果圆悟，宋代临济宗杨岐派着名高僧，俗姓骆，字无着，彭州崇宁人。一生先后住持于成都昭觉寺、夹山灵泉院、金陵蒋山、天宁万寿寺、镇江金山寺等国内着名道场，弟子满天下。在我看来，佛果禅师的开悟诗，就像是走了趟风花雪月的情事。只是不知道怎样的佳人，才可以让僧者动凡心，什么样的情感，才可以让高僧坐禅不忘。一直以来，以为遁入空门的僧者，会将过往的一切删去，曾经发生过的故事，成为人生书册里缺页的记忆。读过开悟诗才明白，一个心性清明的人，其实比寻常人地清淡。任何的舍弃和忘记，都是执念，万法随缘，来去由心，才是清净禅。
世人总是喜欢在闲寂时去翻读别人的故事，喜欢用不同凡响的情感，盖过那些平淡的日子。沉浸在一段故事里，像是走近一个模糊的梦境，悲伤于别人的悲伤，感动于别人的感动。所以，我们常常会为某个电视剧感动得热泪盈眶，为某本书中的人物茶饭不思，甚至为一首曲子而肝肠寸断。而一切皆缘自于背后那些感人肺腑的情事，这些情，可以给老去的年华上清新的绿意，给薄凉的人生上温暖的白烟，给寂灭的灵魂带来鲜活的色彩。
白落梅散朗诵篇3人生何处不离人
若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就些历练。
生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有;不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈;脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才
叫生活，瑕疵偶现才算真实。—————题记
最是寂寥黄昏，掩去了日光的明媚。都说秋水无尘，秋云无心，这个季节的山河盛世，应该沉静无言。秋荷还在，只是落尽芳华。而我们无须执意去收拾残败的风景，因为时光仍旧骄傲地流淌。始终相，万物的存在，都带着使命，无论起落，都有其自身的风骨。世事既有定数，我们应当从容度日，与山水共清欢。
给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底少是真，少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
这世上总有许执迷不悟的人，为了一溪云、一帘梦、一出戏，交换心性，倾注深情。而痴情本身就是一个寂寞的旅程，倘若无法承担其间的清冷与凉薄，莫如不要开始。有时，做一个有情有义的人，会比一个寡淡漠然的人疲累。人说，背上行囊，就是过客;放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
有些事，我不说我不问，不代表我不在乎。你是吹进我眼里的沙子，模糊了双眼，看不清天空的样子。这一场末路繁华，不倾城，不倾国，却倾我所有。爱，是装满酸甜苦辣咸的五味瓶，甜到心里，苦到心底。酸的是温柔，甜的是幸福，辣的是坚强，苦的是伤痛!未曾尝试爱情，不会懂得。只有真正的爱，才会明白，爱不仅仅是给与快乐，品尝甜蜜，还能令人身心疲惫，感受伤痛，在爱的海洋里，痛的哭泣，痛的无语，痛的心殇。
你自摇曳，我已默;你有你的港湾，我有我的归宿。你问我，还好吗?我想要回答;却发现任何一句言语显得么苍白。往事浓淡，色如清，已轻。经年悲喜，净如镜，已静。是岁月，留下的真实痕迹，是浮世，难寻的简约美丽。才会叫人如此，心动得不能自已。少人，从最深的红尘，脱去华服锦衣，只为匆匆地，赶赴这一段石桥的际遇。只为在，老旧的木楼上，看一场消逝的雁南飞。纵算片刻的相聚，换来一世的别离。年后，我依然可以，凭借清风的气息，回味昨天的你。
最美好的爱，是成全，成全你去寻找你的快乐。我们有过一生中最热烈的时光，今后，我是繁星，永远为你明亮;我是飞鸟，为你翱翔;我不在遥远的故土，我在你身边。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。白落梅散4篇。
我若离去，后会无期。不知为何，每次想到这句话，心中会莫名的苍凉与酸楚。人的一生，要经历太的生离死别，那些突如其来的离别，往往将人伤得措手不及。
人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
白落梅散朗诵篇4月明中秋
清风推开浮云的遮掩，月光洒向壮美的河山。那一轮明月，经朝历代，圆了又缺，缺了又圆。青山万里，是游子追寻的脚步;长河百代，是慈母织补的衣衫。流淌的月华，泼洒着浅淡的水墨，展开一轴无边的温婉画卷。人间万户，在桂花香影的轩窗外，共此一天皓月星光。
又逢中秋，又是圆月高挂的良夜佳辰。那些沉积在远古的传统化，开始被清秋的蛩声唤醒。中秋，最早出现在《周礼》一书。而中秋节，起先制定于唐朝，又盛行在宋代。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。这种拜月祭天、祈求团圆的习俗，从风云的唐宋至烟雨的明清，一直流转到繁华的今日。
一轮清清朗朗的明月，让少久别重逢的喜悦挂上桂影婆娑的枝头，又让少合家团圆的亲人在月光下偎依取暖。它淌过千年的时光，见证了无数离合悲欢的故事，依然以纯粹清绝的风姿遥挂在深邃的苍穹，接受着世人千古不变的虔诚膜拜，将明净无尘的灵韵付与人间大地。
露从今夜白，月是故乡明。依稀记得乡间村落，家家户户围坐在庭院里，焚香拜月，对着篱畔的菊花，吃上团团圆圆的月饼。到如今的城市人家，亲友良朋相聚在楼台窗下，饮酒望月，细数着宁静温馨的流年。丝丝缕缕的记忆，如同菊花的幽香，在月光下轻浅地浮动。
苍莽的群山一次又一次涌动着潇潇秋意，那来自高古的天空将目光与灵魂漂洗得莹洁透亮。今夜，谁停下幽雅的琴弦，在花间月下，独酌一壶佳酿，相期在缥缈的云汉。谁在风清露白的中宵，空闻凄清的雁声，遥忆故乡的明月。谁在那玉宇琼楼，乘风而舞，唱一阕“但愿人长久，千里共婵娟。”的千古词章。那海上升起的明月，照见如梦的佳期。那无声栖落的秋思，又悄入谁人的家中。
月光下晶莹的霜露，打湿了远方匆匆的步履。那涉水而来的是仗剑江湖的李白吗?他飘逸浪漫的诗心在长风万里的云海遨游。那飘蓬辗转的是寄身他乡的杜甫吗?他忧国忧民的情愫在天地之间纵横驰骋。那乘风而去的可是把酒问青天的苏轼?他轻盈灵动的思绪在天上宫阙恣意挥洒。还有吟咏“海上生明月，天涯共此时”的张九龄，还有许的人墨客，他们带着天南地北的风物人情，用浓淡各异的水墨将月亮点染得千姿百态，留给后人旷达温婉的诗篇。
一曲《彩云追月》从迢递的古道飘然而来，弦声撩拨起一池的秋水，余音袅袅的意蕴在极远极近处隽永起伏。夜已经很深了，那轮月亮在很深的夜里的圆润亮丽、剔透晶莹。她轻盈地流泻在瓦屋、窗台、回廊和石径上，弥漫着历史的深邃无垠，也携带着大自然的慈爱与平和。她沉落在澄净的秋水中，就是这样你中有我，我中有你，就是这样相濡以沫，不离不弃。秋风打湿了悠远的时空，那轮被水墨浸染的圆月，沉淀着的千秋不改的如画江山，朝代迭的煌煌政史，还有万古长存的天地人和。
一只青鸟，打远处的南山飞过，穿过秋天的帘幕，落在故园的楼头。青砖黛瓦的院墙衍生了斑驳的苔藓，带着时光的痕迹，带着岁月的性灵。那株古拙的桂花，像一位安宁的老者，深情地守望着一段又一段悠远的历史。摇曳的灯光下，慈母那双渐渐苍老的手，颤抖着思念的抚摸，将远方的游子呼唤。还有饮露的寒蝉，唱彻了夜晚的梧桐，将经秋的心事风干。
秋水般明净的风，自悠长的小巷吹来，轻轻拂过沿街高挂的红灯笼，像一片片流动的红云。清凉的院落围坐着欢聚的家人，洁净的桌几上摆放着新鲜的水果与精致的月饼。他们品茶赏月，感受着团圆的幸福，一种简单平实的幸福。轻盈的桂花飘落在石阶上，弥漫着幽淡的芬芳。不知是谁，临着高楼，唱起了满月的歌，一轮清澈，一轮明朗，徐徐地向幽蓝的天幕舒展。
那一轮明净如水的白月光，从远古到今朝，从乡村到城市。它沐浴过古人，又照耀着来者;它守侯清风，又静待白云。它流淌过江南的水乡，跋涉过塞北的烟尘，抵达了清秋的人间，将祥和与宁静，团圆与温馨留给天涯的旅人，留给纷纭的生。
白落梅散朗诵篇5红尘是道场，烟雨洗楼台
白云相送出山来，满眼红尘拨不开。
莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。
——宋?五祖法演
一个莲荷还没落尽的日子，去了惠山寺。这一处西竺留痕，成了我此生的心结，想要解开，已是不能。每每被尘事所累，就想来此，拣一枚银杏，坐在石阶上，听缥缈的梵音。初秋的惠山，峰峦叠嶂，青翠的山林，已有了些许红叶黄边点缀，禅意。千年古刹，青瓦黄墙，几角飞檐，如入廓然之境。那些蜗居在内心的卑尘念，此刻不再苟延残喘，也一心观景，静悟菩提。
惠山实在是一个修行的好去处，居繁华都市，却被群山环绕。流水曲径，楼阁亭台，苍松古杏，可以俯瞰烟火人间，又能坐看古刹云起。在这里，山河大地、草木丛林皆是佛，尘世间所有的伤害、烦恼，都不足道。少人，攀登古迹名山，可隐在峰林之中，只是一只虫蚁。少人，泛舟浩淼太湖，可漂浮在云水中，只是一粒水滴。王谢堂前燕犹在，帝王将相已作古，沧桑世事，谁主浮沉?人的生命，与自然万物相比，真是渺若尘。
经过寺庙的长廊，一首佛诗落入眼帘，顿觉拨云见月，心中澄明。“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无如事，一尘一刹一楼台。”读完此诗，自觉方才所有的感悟，都是那么浅薄。为避红尘方丈，我追寻惠山这剪玄色时光，拨开满眼尘埃和拥挤人流，才到了这片净土。始终觉得，这有一盏莲灯，独自为我点亮。在我迷惘之时，无助之时，它会支撑着我，继续走完该走完的路。其实我知道，寺庙于我，只是生命中的驿馆，我离灵山，还有一段跋山涉水的遥远。尘缘未尽，责任在身，宿命难为，又岂敢一刀两断，决然逃离?
写下这首诗的，是五祖法演。北宋临济宗杨岐派僧，绵州巴西(四川绵阳)人，俗姓邓，三十五岁出家，游学成都。他佛缘甚深，了然彻悟，写下的佛诗和偈语，都别开生面，有禅宗风范。初住四面山，后还迁白云山，晚年曾住太平山，迁蕲州五祖山东禅寺。徽宗崇宁三年六月二十五日上堂辞，净发澡身而示寂，世寿八十余。世称“五祖法演”。如此简洁的历程，仿佛一笔一画，都参有禅意。
从古至今，成千上万的红尘俗子，为了躲避世俗，走进深山，有的选择出家，有的为求净心。法演禅师凭借他清远的悟性，深入到拨不开的尘埃之中。万丈红尘化作菩提道场，人生百态成为五蕴皆空。在他眼里，凡界为佛果，秽土即净土。一颗洁净的心，处喧嚣闹市，亦不蒙半点尘埃。就如同出世的莲花，长在淤泥中，依旧端雅天然。倘若你身处寂静山林，心中不忘人间世事，山中也喧闹无比。如果你身处嘈杂红尘，心念经贝梵音，凡尘亦是清凉宁静。
在法演禅师的心中，尘世就是净土，凡间就是古刹，亦是他修行的法场、成道的楼台。所谓心闲到处闲，心静到处静，不拘泥城市和溪山，不关乎繁华和清寥。他可以沧海桑田不问春秋，亦可以石烂松枯不记年岁。这样的境界，也许我们都懂得，但要悟透，却实属不易。我们的心，就像一艘船，解开了绳缆，卷入滚滚尘浪中，已经沉得太深，走得太远。想要唤回，又岂是一朝一夕可以做到?都说开始的时候，就能够预知到结局，可是往往结局还是会出乎你的意料之外。我们无法得知，此番放逐收获的是圆满幸福，还是空留遗恨。但只要我们心中有了佛，就不会让自己走得太远，走到不能挽回、不可收拾的境地。
白落梅散朗诵篇6十月刚刚拉开大幕，一场绵绵秋雨就打湿了她彩的扉页。
秋雨与金秋十月亲密接触，连绵不断昼夜宣泄自己的情感，如泣如歌倾诉着衷肠.，不愿季节走远，想将这绚丽彩的秋季留住。秋雨不忍看到，红叶感伤地从枝头飘落，和树儿生死离别，但一片叶子再美，也终将归于泥土，秋雨再伤感，也只能无助地哭泣，无法将时间的车轮停下，无法阻挡季节的脚步。
秋雨和彩的季节无奈地惜别，依依不舍地看着漫山五彩的秋色，她尽情亲吻着彩的秋天，亲吻着浩浩汤汤如玉的秋水，亲吻着广袤的金色大地，拉着金秋臂膀，燕语喃喃，不愿秋天走远，不愿缤纷的画卷匆匆卷起，不愿秋阳失去了那柔柔的温暖，秋雨亲吻着每一棵小草，亲吻着每一片落叶，亲吻着每一粒果实，洒下思念的泪，和秋天吻别，捧起甘甜的山泉，为秋天饯行，在秋风秋雨中，斑斓的金秋渐行渐远，匆匆奔向下一个季节!
不久的将来我们还会看到秋雨，只是她已漫化成了初冬飘舞的雪花，将大地覆盖，将那片美丽的红叶埋葬!
白落梅散朗诵篇7我被自己做的梦给惊醒了
不想去睁开眼睛
朦胧于朦胧生怕又要遗忘
八十年代初的美
水草长在水里
水很清水草也是很青
小鱼小虾很
一起游嬉伴随着童年
我思想不会产生灰色的抑郁
农村是一场光屁股的穷革命
一个声音吹响一列出工队伍
这是我对革命的农村的纪念
一个生产队长掌权
一个小会计打算盘
男孩子出劳动力
工分挣是余粮户
小女孩的无劳力
超支缺粮常被欺负
一分自留地种上油冬菜
等到雪盖着熬到了开春
一只小土狗狗喊陌生人
晃脑袋会摇尾巴一家亲
我家只养二头猪叫二头乌
一头卖社一头留过大年
生产队一年出工忙两头黑
除挣工分挑大粪拉砸糖梗
我记得有空就脱光了衣服
一头跳进龙溪里给猪捞草
猪最喜欢吃水里长出的草
扁担巾牛口舌又水上浮萍
有一种草名字叫革命的草
长在水岸边真非常有意思
嫰嫰的头一节又连接一节
革命草空心的一管接一管
这次拦腰割断革命草的头
不过久被革命的草没死
她继续长满了头伸出水面
等待再一次的被我革了命
革命草挑回家给二头乌食
毛乌黑乌黑发亮的很精神
我永远不会忘记革命的草
可惜如今却不圈养二头乌
