机关干部要常做一种保健

机关干部要常做一种保健

机关干部要常做一种保健作为机关干部，要知道这个世界上有一种保健叫做“会放弃”。放弃是一种自我战胜和超越。一念之欲不能制，而祸流于滔天。广厦千间，只卧一床；有粟万担，一日三餐。知足者贫贱也乐，不知足者富贵亦忧。

世间事物，利害相杂，有取必有弃，有弃才能取。只有那些能根据自己的仰和事业懂得该放弃什么的人，才是明智的。正如一位哲人所说：“放弃，是为了好地得到。”给树剪枝，是为了让它茁壮地成长！但有些人却只会获取，孜孜以求，抓钱抓权抓官帽抓房子抓美色，却从来不会放弃，改弦易辙，激流勇退，只有大限到时，才会手一松，脚一蹬，两眼一闭，万事俱休。

《菜根谭》说：“两手空拳握古今，握住了还当松手；一条竹杖挑明月，挑到时也要息肩。”一个心态正常的人，应当既会获取又会放弃，该你得到的东西，尽可以努力争取，不论功名利禄；不该你得到的东西千万不要刻求，即使万一侥幸得到了，其它方面，如健康、人品等也要付出代价。获取，好像是一种积极进取的姿态，但常常失于贪婪急进而遭横祸；放弃，看似无所作为的消极，但恰恰在许时候是全身而退的最好的自我保护措施。

人们渴望成功并没有错，错就错在忽略了放弃。杂交水稻之父袁隆平成功了，人们在仰慕他头上的光环时，最羡慕、最关心的却是那5万元奖金，有谁去追问他曾经为此做出的种种放弃呢？巨人集团的史玉柱曾经很成功，后来又惨遭失败，但人们在惋惜他的同时是否想过，他的失败正是因为成功之后忽视了放弃呢？有人追求一生，奋斗一生，失败一生，到死也不明白他缺少的不是追求，而是放弃。

会放弃，要有知足感。谈到知足，不由想起明人朱载的一首散曲《十不足》，曲曰：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣.置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美娇妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子来做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”朱载的散曲虽不无夸张，但细想想，世界上有这种心态的人委实也不少，我想这种人是不会健康的，因为他的欲望永远也填不满。

万世师表的孔老夫子，活了73岁，这在两千年前的春秋时期，可谓“长寿老人”了。在个人修养上时时以“修己”“克己”来约束自己，从不放纵自己的欲望。他在晚年总结自己的一生时，说了两段流传至今的名言。一段是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在这里，孔子回顾了自己一生各个年龄段的生理和心理状况。从小到老，年与时弛。他少而有志，循序渐进，不断学习，不断探索，终于成了名副其实的“大师”。他概括出的另一段是一个人在少、壮、老三个生理阶段的三戒：说在今天仍不乏启示意义。中医理论认为：精、气、神人体之三宝，不可损也，损之则伤生，精足则气足，气足则神足.祖国医学历来反对纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。孔子说的“戒之在色”不仅对“少之时，血气未足者”有益，而且对中、老年人亦有益。再者，人的七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）可使人体的气血紊乱，脏腑功能失调而致病，应平心静气、和谐宽容才好。孔子说的“戒之在斗”可谓金玉良言。孔子说“戒之在得”的“得”，是指非分的要求。凡到过曲阜孔府的人，都记得在孔府内宅门的内壁上绘有一幅状似麒麟的动物，这种被人们称为“犭贪”的神话传说中的动物，长相怪诞凶恶，能吞下金银财宝。尽管它的四周全是宝物，连八仙的宝贝都有，可它仍不满足，还想吞掉太阳，实可谓贪得无厌。据说，孔府将“犭贪”画于内宅，旨在告诫家中做官之人不可贪心。孔府这种以图画警示家人的做法，颇值得后人深思。

其实，无论古代还是今日，任何人如果贪婪无度，挖空心思地谋取个人私利，过分乞求名誉、地位和金钱，都会大伤元气，有损于健康长寿。“知足者常乐”，这是古人从生活实践中总结出来的一条宝贵经验和体会，我们当谨记之。因为只有在生活上懂得“知足”,才能始终保持一种健康平和的心态，才能在于事业上保持一种积极进取的精神状态。