2025年8月份写材料用典汇编（82页）

【写材料用典】进不失廉，退不失行

【例文】对共产党人而言，修身律己是终身课题。名节如璧不可污，身正方能行远途。新时代新征程，党员干部需秉承正人先正己的原则，把党纪国法、公义廉耻作为心中戒尺，将严于律己、修身自律奉为圭臬，“进不失廉，退不失行”，永远保持清正廉洁的崇高本色。（中国纪检监察报《不能正其身如正人何》）

【典故】出自春秋齐国晏婴《晏子春秋·内篇问上》，进不失廉，退不失行。

【释义】意思是，做官时要做到廉洁，退位后要保持好的节操。

【赏析】古人讲，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说，真能端正了自身的行为，从政治理便没有那么难，但如果不能端正自身的品行，又怎么去使别人行为端正呢。以身为范、修身正己，然后方可正人、化人。在向他人提出要求之前，必须先严于律己，实现自我修养与自律，如此才能获得他人的尊重与信任，有效地发挥领导与示范之效。《韩非子·外储说右下》记载了一则公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事：公孙仪是战国时期鲁国的宰相，特别喜欢吃鱼，因此献鱼者络绎不绝，然而公孙仪皆婉言拒之。其弟子对此颇感困惑，遂问道：您素来嗜鱼，何以他人好意馈赠，却拒不接受？公孙仪说：正因我酷爱吃鱼，故不可收受。虽食数鱼不足挂齿，然若我常受人馈赠，恐将招致贪污之恶名，终致宰相之位不保。届时，纵使我仍嗜鱼，亦无福消受。公孙仪深知若因一时的贪念而失去原则，终将“哽喉”的道理，启示我们在做任何事情时，均应做到有节制、知克制。清正廉洁，是融入共产党人血脉之中的不变本色，也是共产党人代代传承的红色基因。回望我们党的百年奋斗历程，从党诞生之日起，清正廉洁作为共产党人必须具备的政治操守，就始终与党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命连接在一起。历史和现实都表明，始终保持清正廉洁的政治本色，是我们党战无不胜、攻无不克的制胜法宝。

【用法】主要适用于警示教育、廉政建设类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部严于律己，筑牢拒腐防变的思想堤坝，以内无妄思保证外无妄动。

【写材料用典】必也临事而惧，好谋而成者也

【例文】时时自重、自省、自警、自励，永葆初心本色，永远当一名廉洁勤政的好干部。《论语·述而》有云：“必也临事而惧，好谋而成者也”，这一论述告诫党员领导干部，遇到事情要谨慎小心、谋划得当，才能取得事业上的成功。（中国纪检监察报《职思其居职思其外职思其忧》）

【典故】出自《论语·述而》，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

【释义】意思是，遇见事情知道害怕是必然的，做事只有先谋划然后才能成功。

【赏析】古人讲，“有一定之略，然后有一定之功。略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成也”。中华文化崇德尚和，重谋略，讲究以谋取胜，擅长用智慧解决矛盾和冲突，即所谓“上兵伐谋”；反对滥用武力，向往和平，力求“不战而屈人之兵”。西汉戴圣在《礼记·中庸》里说：“凡事豫则立，不豫则废。”这里所谓的“豫”，即预，意为做任何一件事情，事前有准备就可以成功，没有准备就难免失败。说话前有充分的准备，就不会词不达意、理屈词穷，让人不知所云；行事前有周密计划，就不会发生出力不讨好或得不偿失的事。毛泽东主席在《论持久战》一文中曾引用这句话说：“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”中国共产党人在革命、建设、改革和发展的实践中创造性地运用了战略智慧和策略方法，制定正确的政治战略策略，这是党百年奋斗战胜无数风险挑战、不断从胜利走向胜利的有力保证。新时代是个干事创业的时代。领导干部只有坚持身先士卒、率先垂范，既抓好工作规划，又重视工作落实，才能圆满完成各项工作任务。

【用法】主要适用于工作部署类、工作落实类讲话，侧重强调用心谋事，教育引导党员干部要讲究工作方法，理清工作思路，创造性抓好落实。

【写材料用典】此抵有千金，无乃伤清白

【例文】唐代诗人白居易也是如此，他在杭州担任刺史期间，兴湖筑堤，引水灌田，植树成荫，做了不少好事，深受当地百姓爱戴，但他从不倚重贵物。离任时，仅带走两块天竺山的石头，当作纪念，并常常因此而自责：“此抵有千金，无乃伤清白。”如此严于律己，不耽私欲的态度，可见一斑。（中国纪检监察报《廓清杂念一毫不存》）

【典故】出自唐代白居易《三年为刺史二首》，三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。惭非甘棠咏，岂有思人不。三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。

【释义】意思是，本人虽然做了三年的刺史，但终日饮冰食蘖，生活清苦，为人清白。如今即将离任，为了留个纪念，在天竺山取下两片顽石，以支琴贮酒。此石堪抵千金，所以自己仍感到有伤清白。

【赏析】诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮对待生活始终清心寡欲，从不贪图个人享受。死后内无余帛，外无赢财，留下千秋功名。中国共产党自诞生之日起，就将清正廉洁作为根本操守，与党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命连接在一起，使我们党在人民心中树立起崇高形象，赢得人民的信赖、爱戴和拥护。延安时期，毛泽东给抗大学员上课，穿的是膝盖上补着两块补丁的军裤；林伯渠在窑洞办公，戴的是断了腿、用胶布粘了又粘的眼镜；彭德怀身上穿的背心，用的是缴获敌人的降落伞制作的。正是老一辈革命家带头崇清尚廉、艰苦奋斗，我们党才能取得一个又一个胜利，清正廉洁也成为中国共产党人代代传承的红色基因。新时代党员干部要深刻认识到，破一次规矩，就会留一个污点；搞一次特殊，就会减一分威信；谋一次私利，就会失一片人心，要时刻将廉洁放在心上，落实到行动上，带头树好廉洁自律的好样子，手中常握戒尺，心中常敲警钟，始终做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类，侧重强调清正廉洁，教育引导领导干部树立正确政绩观，严于律己、严以用权，做到廉洁从政。

【写材料用典】得下之情

【例文】“得下之情”考验的是工作作风。作风连着民心，小节牵动大局。党的十八大以来，调查研究新风扑面，广大党员干部走出院子、沉下身子，深入车间码头、田间地头、市场社区，掌握一手资料，触摸发展脉动。这样的调研，既可以熟悉基层的实际情况，又可以收获原汁原味的意见建议。（中国纪检监察报《练好“得下之情”基本功》）

【典故】出自战国墨子《墨子》，上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

【释义】意思是，执政者要治理好国家，就要了解百姓的真实情况，如果不能充分掌握社情民意，制定相应政策措施，就易引发社会混乱。

【赏析】古人讲，治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。调查研究是我们党的优良传统和作风，也是做好工作的基本功。老一辈无产阶级革命家给我们做出了很好的榜样。1927年，毛泽东到湖南调查32天，实地考察湘潭、湘乡等5县情况，写出《湖南农民运动考察报告》，有力回应了对农民运动的诋毁和责难。1947年，刘邓大军千里挺进大别山。部队途经淮河时，渡口船只多被破坏。人多船少、敌情紧急，部队若不能快速渡河，后果不堪设想。在研究渡河方案时，监督渡河的同志说：“河水很深，不能徒涉。”为准确把握淮河流速和深浅，刘伯承登船用竹竿多次探测，最终得出可以徒涉的结论，使得部队成功渡河。这启示我们，领导干部要想获得真知、掌握实情，必须牢牢把握调研的主动权。1961年，习仲勋坚持“真理必须到群众中去找”，前后花了近5个月时间对河南长葛进行蹲点调研，向中央提出一系列有效的工作意见和建议，为扭转当时河南乃至全国面临的困难局面，发挥了重要作用。新时代新征程，广大党员干部要强化“调查研究是谋事之基、成事之道，是做好一切工作的前提和基础，没有调查不仅没有发言权，也没有决策权”的理念，真正把调查研究作为开展一切工作的基本方法来掌握和运用。

【用法】主要适用于作风建设类、动员部署类讲话，侧重强调调查研究，教育引导党员干部要练好调查研究基本功，准确、全面地了解情况，找出解决问题的思路和办法，让调查研究的成果惠及百姓、推动工作。

【写材料用典】坚志者，功名之主也

【例文】“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。”志坚则心定，心定则有恒，有恒则事成。志向坚定，方有坚韧不拔的毅力、守正不变的恒心，不为外扰，不困逆境，做到猛志固常在、坚志而勇为。（中国纪检监察报《有志无有不成者》）

【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》，坚志者，功名之主也;不惰者，众善之师也。登山以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。

【释义】意思是，意志坚定，是建功立业的主导；不懒惰，是一切善行的老师。

【赏析】王阳明曾讲，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”，意思是无论从事何种职业或掌握何种技艺，想要取得成就，都需要有坚定的志向作支撑。立志乃人生之始。西汉时期，司马迁忍受巨大屈辱而不改其志，以坚定的信念、坚忍的品格和强大的毅力，历时十多年，终于完成被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》，实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。正是这份坚定的志向，赋予了他持之以恒的动力，最终完成中国第一部纪传体通史，为后世留下宝贵文化遗产。明代著名医药学家李时珍从小喜爱医药，立志悬壶济世。为实现这一崇高志向，他不畏艰辛，亲历实践，遍尝百草，历时二十七载，终成《本草纲目》之医药学鸿著。这一非凡成就的取得，正源于他早年树立的崇高志向。中国共产党人的志，就是理想信念。在内忧外患中诞生，我们党选择了马克思列宁主义，选择了为实现共产主义而奋斗的崇高理想。坚定的理想信念，让中国共产党人有了无穷的奋斗力量，生死都可以置之度外。新时代党员干部要保持理想信念坚定，不论时代如何变化，不论条件如何变化，都风雨如磐不动摇，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。

【用法】主要适用于党课报告类、任职培训类讲话，侧重强调理想信念，教育引导党员干部保持对人生理想的坚持和追求，坚定不移听党话、跟党走。

【写材料用典】良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂

【例文】高山景行，需要脚踏实地、持之以恒地行动。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。”再美好的德行，若是不能付诸实践，也只能泯然于平庸之间，黯淡无光。因此，不溺于虚无的幻想，不耽于缥缈的畅望，脚踏实地方能砥砺前行。（中国纪检监察报《高山景行》）

【典故】出自唐代令狐德棻等人编著《周书》卷二十三《苏绰传》，良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。

【释义】意思是，美玉没有剖开，和瓦片石头很相似；骏马还未奔驰，与驽马劣马混杂在一起。通常用来比喻人才在未被发现和使用之前，往往难以显现出其真正的价值和能力。

【赏析】古人说：“玉不琢，不成器。”质地再好的美玉，不经过雕琢，也难以成为珍宝。人亦如雕琢玉石一般，只有在多见事、多经事、多干事的历练中才能成长成才。南宋陆游在《苦笋》诗中写道：“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”陆游的一生，就如同他笔下的“苦笋”，经历了风雨洗礼和磨难考验。从军岁月，陆游经常往返于大散关、凤州、骆谷等地，一次，他随宋军深入前线勘察敌情，看到的是“壶浆马首泣遗民”。这样的经历对陆游触动很大，以至于他到了晚年还写下“忆昨王师戍陇回，遗民日夜望行台”这样反映百姓心声的诗句。中国共产党人也是在磨砺中淬炼成长起来的。当年在红军队伍中，绝大部分基层官兵都是年轻人，他们中的许多人没有多少文化，参加革命的目的也很简单，然而在他们加入到红军这支队伍中，特别是经过长征血与火的磨砺后，理想信念在生死考验中更加坚定，意志在千锤百炼中更加顽强，目光在纷繁复杂中更加高远。新时代新征程，广大党员干部特别是年轻干部要主动到一线去、到任务中去，多接“烫手的山芋”，多当“热锅上的蚂蚁”，经受急难险重任务的淬火加钢，不断强胆魄、磨意志、练本领，做到扛得了重活、打得了硬仗、担得起重任。

【用法】主要用于干部工作类、作风建设类讲话，侧重强调实践锻炼，教育引导党员干部在实践中锻炼自己、提高自己，不断增强胜任岗位职责的能力本领。

【写材料用典】强行者有志

【例文】“强行者有志”。不畏艰难、不屈不挠的人，内心必有坚定的信念与志向，支撑其战胜重重难关。古语“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”，说的就是远大目标的实现需要依靠坚定不移的志向和坚韧不拔的意志——这正是成事者的灵魂支柱与精神脊梁。（中国纪检监察报《有志无有不成者》）

【典故】出自春秋老子《道德经》，知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

【释义】意思是，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

【赏析】古人讲，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”古往今来，那些成就非凡的人物，尽管成功途径各异，但都有着坚韧的毅力和远大的志向。司马迁通过博览、走访、收集、整理的笨功夫，花了18年的拙劲写成《史记》；曹雪芹“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，完成了中国古典小说不朽之作《红楼梦》；袁隆平靠50多年“不在稻田就在去稻田的路上”的耕耘，成为“杂交水稻之父”；荣获2016年度国家最高科学技术奖的屠呦呦，几十年如一日地工作，为研制防治疟疾的药方，从包括各种植物、动物、矿物在内的2000多个药方中整理出640个，再从中进行100多个样本的筛选，最终获得青蒿素样品。国学大师钱穆说过，古往今来有大成就者，诀窍无他，都是肯下笨劲。胡适也说：“这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。”新时代党员干部，面对事业发展的困难挑战，要笃定“坚忍不拔之志”，做到事不避难、义不逃责，以不畏艰险、爬坡过坎的勇气奋力攻坚

【用法】主要适用于作风建设类、动员部署类，侧重强调志向志气，教育引导党员干部特别是年轻干部坚定信念、敢于担当，一往无前干事创业。

【写材料用典】思危于未形，绝祸于方来

【例文】心存侥幸，肆意妄为，是不幸的开端。无数案例证明，贪婪行为多戴着“侥幸”的面具，其根源是理想信念丧失。“思危于未形”才能“绝祸于方来”，党员干部应时时处处戒除侥幸心理，远离红线，常自省自警，方能在干事创业的道路上行稳致远。（中国纪检监察报《莫存侥幸心理》）

【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·逸民》，君子思危於未形，绝祸於方来，无乃去张毅之内热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡足之泥泾，投炉冶而不觉乎。

【释义】意思是，君子考虑危险是在它没形成的时候，杜绝祸患应在它到来之前。比喻要居安思危、防患于未然。

【赏析】古人讲，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。五千年文明赋予了中华民族独特而超凡的生存智慧，忧患意识是其中的重要元素。从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证思想到“生于忧患，死于安乐”的深刻哲理，从“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的警世良言到“备豫不虞，为国常道”的喻世明言，无不体现中华民族深沉的忧患意识，这正是推动历史前进的催化剂和动力源。《新五代史》卷五十四《冯道传》记载了冯道劝谏后唐明宗的事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”冯道用自己的亲身经历，劝谏明宗在承平之世更要临渊履冰，可见其深谙生于忧患、死于安乐之道。新中国成立前夕，当把《义勇军进行曲》定为代国歌时，有人建议对“中华民族到了最危险的时候”这句歌词进行适当修改，毛泽东、周恩来等党和国家领导人一致认为，这句歌词没有过时，还是留下这句话，继续保持警惕好。新的赶考之路上，广大党员干部要充分认识风险挑战无时不在，进一步强化底线思维和忧患意识，见微知著、防微杜渐、未雨绸缪，下好先手棋、打好主动仗。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政教育类讲话，侧重强调底线思维，教育引导党员干部要坚守底线，增强风险意识，以高度的责任意识防风险、守底线、严律己。

【写材料用典】所处益高，则其视下益小；所见既大，则其小者不足观也

【例文】《孟子·尽心上》有云：“观水有术，必观其澜。”意指观察水流需得其法，当着眼于水的壮阔波澜。孟子进一步阐释：“所处益高，则其视下益小；所见既大，则其小者不足观也。”此语道出唯有登高方能望远，胸怀全局才能运筹帷幄，深刻揭示了善谋者须立足全局，运用系统思维谋划长远，以关键突破牵引整体推进。（中国纪检监察报《观水有术必观其澜》）

【典故】出自战国孟轲《孟子·尽心上》，所处益高，则其视下益小；所见既大，则其小者不足观也。

【释义】意思是，人所处的位置越高，他看下面的事物就会显得越小；所看到的景象越大，那么那些小的景象就不足以引起他的注意了。

【赏析】古人讲，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。志向的高度决定格局的高度、精神的高度、情怀的高度和事业的高度。志存高远的人，往往有更广博的视野，能以敏锐的战略眼光审时度势，在把握历史机遇、迎接历史挑战中不断创造辉煌业绩。毛泽东说过：“没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。”井冈山时期，有一次他站在黄洋界上问战士们，从这里能看多远？战士们你一言我一语说能看到江西，还可以看到湖南。毛泽东接着大家的话说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”实践证明，事业上有所成就的仁人志士，无不具有远大志向、前瞻视野、宏大格局和崇高追求。黄旭华立志科技报国，甘心为国默默奉献，隐姓埋名30年打造“大国重器”；袁隆平立志解决中国人的“吃饭问题”，在杂交水稻前沿领域不断突破，为保障中国乃至世界粮食安全作出了杰出贡献；南仁东心怀国家天文科学发展，认识到天文领域是未来科技角逐的战略前沿，用22年时间打造“中国天眼”。事实证明，高远志向、大我格局始终是激励我们勇毅前行、成就事业的动力源。

【用法】主要适用于作风建设类、动员部署类讲话，侧重强调大局意识，教育引导党员干部要胸怀大局、登高望远，自觉在大局下思考、在大局下行动。

【写材料用典】无心者公，无我者明

【例文】“无心者公，无我者明。”无心即不掺加个人私心杂念，站在公义的立场上处理问题，体现的是一种崇高的官德人品。由此，才能将“去私存公”视为为政的根本。（中国纪检监察报《无心者公无我者明》）

【典故】出自清代金缨《格言联璧·处事类》，谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。无心者公，无我者明。

【释义】意思是，没有成见的人，对人对事公正；没有私心的人，做人做事清正廉明。

【赏析】古人讲，一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。自古以来，公私分明就是贤士大夫所推崇的人格修养和为官道德。“政在去私，私不去则公道亡。”为政的根本在于公正，公正的前提在于“无心”，在于“去私”，先把自己心中的主观成见排除，不让私见偏见损害自己的心性，不以个人好恶去评判人和事，只有这样才能做到客观、全面、辩证地看待问题，不至于出现“以邪损正、以私害公”的情况。《晋书》记载，西晋开国元勋羊祜，“其嘉谋谠议，皆焚其草，故世莫闻。凡所进达，人皆不知所由”。羊祜所举荐的人，却不知是谁举荐自己的。羊祜荐人为官，其心心念念的是举荐之人的德才表现，而不是为了让人私下谢恩于自己。从古至今，公私分明一直是严以律己的重要标准，也是中国共产党人修身律己的重要标尺。“四有书记”谷文昌一心为民，被群众尊称为“谷公”。“为民书记”郑培民一身正气、一尘不染，他爱好集邮，却一生隐藏其所好，只为了“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”。为政者坦荡做人、清白做事，存公心而“无心”、为大我而“无我”，才能得到群众的支持与认同，才能赢得群众的信赖和拥戴。新时代党员干部当谨记“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心”的谆谆告诫，时刻保持清醒头脑和澄明心境，自觉分清公与私的界限，抵住名与利的诱惑，以内无妄思保证外无妄动，真正做到处事以公、守身以正、用权以廉、谋政以明，用实实在在的行动，创造出无愧时代、不负人民的实绩。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政教育类讲话，侧重强调公私分明，教育引导党员干部加强党性修养，秉持公心、摒弃私心，立根固本、保持本色。

【写材料用典】小处不渗漏，暗处不欺隐

【例文】让遵规守纪成为一种自觉追求，作决策、办事情、推工作，决不给自己留“暗箱”、开“后门”，确保秉公用权、公私分明。坚定慎初慎微之念，侥幸心理不是凭空而生，常在思想动摇的间隙乘虚而入，所以千万别“破窗”，管住第一次吃拿卡要的手，牢记“小处不渗漏，暗处不欺隐”，做到不畏人知畏己知。（中国纪检监察报《莫存侥幸心理》）

【典故】出明代洪应明《菜根谭·概论》，小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。

【释义】意思是，细微之处不可粗心大意疏忽遗漏，在没人见的地方不能做见不得人的事，即使处于穷途末路的时候也振作精神、奋发向上，这才是真正的英雄好汉。

【赏析】古人讲，君子慎独，不欺暗室。一个人独身自处时，少了外在的约束和他人的监督，道德修养“存乎一心”，此时最见修为。春秋时期著名的贤大夫蘧伯玉，道德品行优秀，深受世人敬仰。有一次，卫灵公与夫人在宫中夜坐，先听到一阵车声由远而近，之后就渐渐消失了，没过多久又响起车声。卫灵公就问夫人说，你知道刚才过去的人是谁吗？夫人回答，应该是蘧伯玉。卫灵公又问，你是怎么知道的呢？夫人回答，君子是非常注意细节的，车走到宫门口时没了声音，那是车的主人始终如一坚持朝中礼制，让车夫扶着车辕慢行；蘧伯玉仁而有智，他不会因为现在是黑夜没人看见就忘记礼节，所以我觉得是他。卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。中国共产党始终把自我革命作为党员队伍建设的有力抓手，不断锤炼党员党性修养。刘少奇在《论共产党员的修养》一书中说，真正的共产党人即使在“个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。党员干部当认真对标对表，时常扪心自问，强化自我约束，无论何时何地都自觉遵守党章党规党纪和各项法律法规，以时刻自重、自省、自警、自励的定力做到人前人后一个样、台上台下一个样、八小时内外一个样。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调自律意识，教育引导党员干部从点滴严起、从小事严起，在锤炼自我中远离红线、坚守底线。

【写材料用典】胸次全无一点尘

【例文】于谦一生忧国忘身，其临危不惧的家国担当、清正廉洁的为官操守、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的凛然之气，成为中华优秀传统文化遗产中重要的精神财富……这些彪炳史册的名字，共同绘就了中华民族的精神图谱——读书不只为功名，更在涵养“胸次全无一点尘”的浩然之气；坚守不只为当下，更为铸就超越时空的精神底色。（解放军报《气节如磐砺忠诚》）

【典故】出自明代于谦《观书》，书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

【释义】意思是，眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。

【赏析】古人讲，“政在去私，私不去则公道亡”。在山西平遥古县署挂有一副楹联：“治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情。”意思是说，做官要讲原则、守规矩，不能因为一时的私心杂念和小恩小惠就忘了公道和大体，必须时刻心存公道、祛除私情。南宋诗人周紫芝在《竹坡诗话》中记载：李氏家族有一人做官极其廉洁，公私分明。一天，他正在烛光下办理公务，有人送来一封家信，他当即灭掉公家蜡烛，点燃自家蜡烛，这才展阅信件。小小一支蜡烛，且在无人知晓之时，竟有如此警觉和行动，着实让人钦佩。北宋书法家米芾，曾任职涟水军使，元符二年离任时，他特将笔端残墨置于池水洗尽，以示“来清去白、公私分明”。在公与私的问题上，共产党人历来泾渭分明，丝毫不曾含糊。新中国成立之初，毛泽东的一些亲友到北京看望他，当有亲友提出希望毛泽东能够帮忙介绍个工作时，毛泽东一概不允。为此，他还立下三条规矩：“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。”邓小平曾讲：“谁叫你当共产党人呢，既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”公、私二字是衡量党性强弱的一把尺子。新时代新征程，广大党员干部要牢记“公权为民，一丝一毫都不能私用”，坚持做到为政不移公仆之心，用权不谋一己之私。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调公私分明，教育引导党员干部正确处理公与私的关系，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

【写材料用典】胸中先乱，何以临事

【例文】古人云，“胸中先乱，何以临事？”具有“识得破”的能力和聪明，却没有“忍得过”的毅力和定力，就很容易未战先乱。纵观历史，公孙仪嗜鱼而不受鱼，杨震用“四知”拒金，子罕以不贪为宝，李汰“黄金难换腐儒贫”，哪一个不是节操坚如金石、心志韧如蒲苇的清官廉吏。（中国纪检监察报《操存要有真宰》）

【典故】出自宋代赵善璙《自警篇·善处事》，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事?

【释义】意思是，如果一个人内心已经混乱，那么他如何能够应对和处理事情。

【赏析】重视操守品行是中华民族的优秀传统，从古自今留下了诸多警示名言，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，都强调了坚持操守的重要。名利面前、得失关口、毁誉之间，该如何取舍和选择，是检验一个人的试金石，最是考验品质，最能看出境界。清代举人丁腹松博学多才，参加进士考试屡试不中。在心灰意冷之余，受武英殿大学士明珠之聘，做他儿子成德的家庭教师。又值会试之期，明珠明里怂恿他去应试，暗里却为之打通关系，使他金榜题名。丁腹松得知真情后大哭道：“我一生名节全然扫地矣！”立即打点行装，返回家乡隐居起来。临行前，成德受明珠之命送给他的万金汇券，也被他烧掉。在个人利害攸关之际，丁腹松守持“绝非分之想，拒非分之物”的人生底线，为人能做到如清风朗月、风骨铮然，不因利害得失而改变其坚贞操守，实属难能可贵。新时代新征程，广大党员干部要不断涵养共产党人特有的精神气质，在立根固本上下功夫。既不在居高的“失重”状态下膨胀自我飘飘然，也不在“糖衣炮弹”的腐蚀下迷失自我昏昏然，做到任何时候都能耐得住寂寞、守得住清贫，防止歪风邪气近身附体，在坚守中锤炼出共产党人的“真我”风采。

【用法】主要适用于党课报告类、廉政教育类讲话，侧重强调党性修养，教育引导党员干部坚定理想信念，始终保持清正廉洁的政治本色。

【写材料用典】一念常惺，纤尘不染

【例文】一念常惺，纤尘不染。现实生活中，会有“大量灰尘向我们迎面扑来”，党员干部什么时候都不能忘记克己，不能丢掉自我革命的精神。杨业功坚持不见送礼者，房门上书“携礼莫入”；郑培民有集邮的爱好，却一生自敛其好……他们以不贪为宝，以气节为尚，以清廉为名，是党员干部学习的榜样。（中国纪检监察报《能克己方能成己》）

【典故】出自明代洪应明《菜根谭·修省》，一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

【释义】意思是，每一念头都保持清醒，才能避开奸恶小人的陷害;不被微小的灰尘污染，才能保证自己不落入污秽的陷坑。

【赏析】清廉是中华民族的传统美德。明初名将山云被朝廷委派到广西任总兵，他听说广西那时送礼受贿之风盛行，于是就问一位叫郑牢的老吏，“人们说做将帅的，不计较贪或不贪，何况广西素兴贿赂，我是否也可以贪点？”郑牢回答说，大人到广西做官犹如“一袭白袍”，千万不可入乡随俗，否则“白袍点墨”，永远都洗不干净了。在古人眼中，保持清白节操是修身的要义，甚至把它看得比生命还重要。清廉自守，也是共产党人的优良传统，是党员干部应具备的重要品质。在我们党的历史上，有许多严于律己、清廉自守的党员干部，他们率先垂范、言行一致，在清廉上作出了表率。焦裕禄不准儿子“看白戏”，杨善洲始终坚持下乡或出差自己缴伙食费、公车决不私用，杨业功写下“携礼莫入”贴在自家门楣上，始终保持清廉作风。新时代的党员干部更要牢记“清廉是福、贪欲是祸”的道理，带头弘扬优良传统，越是位高权重，越要廉洁自律。要在躬身力行中做到秉公用权、廉洁从政，树立清风正气、抵制歪风邪气，守牢拒腐防变的防线，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。

【用法】主要适用于廉政教育类、警示教育类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部从小事做起、从小节严起，筑牢拒腐防变的堤坝。

【写材料用典】知者行之始，行者知之成

【例文】“知者行之始，行者知之成。”理论学习不仅要学而信，而且要学而用、学而行，做到知行合一、以知促行。知行合一是马克思主义的思想精髓，也是党员干部理论学习的重要遵循。只有做到学思用贯通、知信行统一，才能把党的创新理论转化为指导实践、推动工作的强大力量，从而更好地服务人民群众、服务发展大局。（解放军报《学而信学而用学而行》）

【典故】出自明代王阳明《传习录》，知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

【释义】意思是，知是行的开始，行是知的完成。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。

【赏析】“知行合一”是明朝学者王阳明提出的哲学观点，“知”是指人们的认识，“行”就是实践。他认为，知中有行，行中有知，二者不能分离。这一观点体现了儒家伦理实用、理性的品格，强调学思结合、道德践履与个体修养的过程一致性。知行合一，是古人倡导的修身之道，也是共产党人应有的行为原则。从古至今，贤达之士一直把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，荀子倡言“知之而不行，虽敦必困”，朱熹提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见”，王阳明有箴言“知者行之始，行者知之成”。我们党作为马克思主义政党，更加重视理论与实践相统一、知与行相一致，毛泽东同志撰写的重要著作《实践论》，其副标题即为“论认识和实践的关系——知和行的关系”，他在文中讲道：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”由此可见，知和行分别是认识世界、改造世界的基本途径和集中体现，知中有行，行中有知，二者相辅相成，不能偏废、不可或缺。新时代新征程，广大党员干部要争当知行合一的表率，勤于学习、善于学习提高和丰富自己，从根本上树立实践的观点，把学习所得运用于实践。

【用法】主要适用于教育培训类、理论武装类讲话，侧重强调知行合一，教育引导党员干部坚持理论联系实际，在学中干、在干中学，不断提高胜任工作的能力和水平。

【写材料用典】知足者富

【例文】“知足者富。”世人常将富足与金钱财富等同视之，殊不知心之富足，方为真富。俭，也并非吝啬、寒酸之谓，而乃节制之道，是内心对物欲的主动克制、选择和超越，是一种生命智慧、修身境界和价值追求。（中国纪检监察报《俭者心常富》）

【典故】出自老子《道德经》，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

【释义】意思是，知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

【赏析】老子讲，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”这句话时刻警醒世人，人生最大的祸害就是不知足，最大的过错就是贪得无厌。事能知足心常乐，人到无求品自高。史料记载，春秋时期楚国令尹孙叔敖，辅佐楚庄王施教导民，政绩赫然。楚庄王多次给孙叔敖封地，但孙叔敖认为如果俸禄丰厚却不知足，灾祸就会降临，因此坚辞不受。后来，孙叔敖放心不下自己的儿子，担心自己死后楚庄王会给他儿子封地加爵，所以他给儿子留下遗言，要求儿子也不要接受楚庄王的封赏。最终，孙叔敖的知止之举得以保全家人、避免灾祸。北宋李沆为相后，其胞弟劝他营造相府，以免狭小阴暗的宅院被人笑话，他回答道：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉?”在共产党人的字典里，崇俭戒奢不仅是一种生活态度，更是一种精神追求。延安时期，美国记者埃德加·斯诺曾这样描述当时的场景，“毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的”。新时代党员干部要大力弘扬艰苦奋斗的优良传统，以俭养心，以俭兴业，将节俭的理念贯穿到工作和生活的方方面面，在节俭中坚守廉洁，在为民服务中充盈内心。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调艰苦奋斗、勤俭节约，教育引导党员干部要常怀知足之心，永葆清廉本色。

【写材料用典】志于道德者，功名不足以累其心

【例文】夫志当存高远。远大的志向决定人生的高度。唯立志为人民谋福祉，才能不为名利羁绊，不被私欲裹挟，坚守初心、持之以恒地为事业奋斗。“志于道德者，功名不足以累其心”，于共产党人而言，不为自身谋私利，一心一意为人民谋幸福，应是始终不变的志向与追求。（中国纪检监察报《有志无有不成者》）

【典故】出自明代王阳明《致良知》，志于道德者，功名不足累其心；志于功名者,富贵不足以累其心。

【释义】意思是，如果一个人的志向在于追求道德修养，那么外界的功名不会成为他的心理负担；同样，如果一个人的志向在于追求功名，那么物质上的富贵也不会成为他的心理负担。

【赏析】立志是儒家修身传统的重要内容，是儒家士人为人、做事、成德的基础。儒家一再强调立志要以圣贤、君子为个体成德的目标，同时还应有“修齐治平”的具体指向。著名的“横渠四句教”即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，展现了儒家在社会政治、为学成德境界上所立的高远志向，最终成为儒家安身立命之根本。只有真正超越一己私利而心怀天下，才能不为名利所囿，持之以恒为志向努力。一个人的理想只有融入国家富强、民族振兴、人民幸福的伟业之中才有价值，一个人的信念追求只有同社会的需要和人民的利益相一致才有意义。对共产党人来说，如果没有坚定正确的志向，非但难以担当历史赋予的使命，亦难掌握安身立命的本领。正是因为坚持壮丽的共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想，革命先烈们才前赴后继，共产党人才迎难而上、开拓进取，取得了社会主义现代化建设的历史性成就。新的征程上，广大党员干部要传承优秀传统，做足立志功夫，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，牢记为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，真正做到任何时候、任何情况下思想上坚定不移，意志上坚韧不拔，行动上坚决执行，为实现新时代历史使命不懈奋斗。

【用法】主要适用于党课报告类、作风建设类讲话，侧重强调理想信念，教育引导党员干部要不忘初心、牢记使命，树立人生远大志向，为共产主义事业增光添彩。

【写材料用典】鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称

【例文】古人曰：“鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称。”提升人生境界和格局，靠自律，也要靠他律。把监督当作一种关心爱护，把接受监督看作一种政治要求，变成一种自觉行动，自觉以监督为镜，拿起批评与自我批评的“铁扫把”，及时清除影响前行的“沙子”，人生之路才能走得更稳、更远。（中国纪检监察报《境界格局关系事业成败》）

【典故】出自明代吕坤《呻吟语·广喻》，鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称，囿于物也。

【释义】意思是，镜子不能照出它自己的形状，尺子不能量出它自身的长短，秤也不能称出自身的份量，这是由于它们局限在物品的范围内。

【赏析】树贵自直，人贵自律。自律，是对自我的严格约束和对欲求的自我控制，是一种积极的人生态度，自律能够使人更好地完善自我、行稳致远。胜人者力，自胜者强。北宋诗人林逋在《省心录》中说：“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”自律不仅是一种领导素质，还是一种领导能力。“善禁者，先禁身而后人，不善禁者，先禁人而后身。”为官从政，既要靠自律，也要靠他律。中国共产党从成立之初，就把纪律规矩挺在前面，不断开创自我革命新境界。如何保持共产党员的先进性和纯洁性，是一个永不过时的课题。只有消除监督上的“空白区”和“中间地带”，让权力在阳光下运行，把权力关进制度的笼子，才能营造出山清水秀的政治生态，让干部更好地在其位、竭其力、展其才。共产党员从来就没有不受监督的权力，不受监督、不受约束，既不符合人民勤务员的身份，也不符合全心全意为人民服务的宗旨。新时代党员干部，既要有不怕监督的底气，更要有主动接受监督的自觉，学会在“探照灯”下工作和生活，维护共产党员良好形象。

【用法】主要适用于作风建设类、警示教育类讲话，侧重强调他律意识，教育引导党员干部正确认识监督、主动接受监督，惯在受监督和约束的环境中工作生活。

【写材料用典】不履邪径，不欺暗室

【例文】正如古训所言：“不履邪径，不欺暗室。”朋友间、私底下、细微处，能否一如既往地自律，是检验为官者人品官德的试金石。袁聿修暗处不自欺，坚守正道，源于他对“清廉”二字始终心存敬畏，无论何时何地都不放纵、不越轨、不逾矩。（中国纪检监察报《暗处不自欺》）

【典故】出自宋代李昌龄《太上感应篇》，是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。