2025年6月份写材料用典汇编（48页）

【写材料用典】鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称

【例文】古人曰：“鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称。”提升人生境界和格局，靠自律，也要靠他律。把监督当作一种关心爱护，把接受监督看作一种政治要求，变成一种自觉行动，自觉以监督为镜，拿起批评与自我批评的“铁扫把”，及时清除影响前行的“沙子”，人生之路才能走得更稳、更远。（中国纪检监察报《境界格局关系事业成败》）

【典故】出自明代吕坤《呻吟语·广喻》，鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称，囿于物也。

【释义】意思是，镜子不能照出它自己的形状，尺子不能量出它自身的长短，秤也不能称出自身的份量，这是由于它们局限在物品的范围内。

【赏析】树贵自直，人贵自律。自律，是对自我的严格约束和对欲求的自我控制，是一种积极的人生态度，自律能够使人更好地完善自我、行稳致远。胜人者力，自胜者强。北宋诗人林逋在《省心录》中说：“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”自律不仅是一种领导素质，还是一种领导能力。“善禁者，先禁身而后人，不善禁者，先禁人而后身。”为官从政，既要靠自律，也要靠他律。中国共产党从成立之初，就把纪律规矩挺在前面，不断开创自我革命新境界。如何保持共产党员的先进性和纯洁性，是一个永不过时的课题。只有消除监督上的“空白区”和“中间地带”，让权力在阳光下运行，把权力关进制度的笼子，才能营造出山清水秀的政治生态，让干部更好地在其位、竭其力、展其才。共产党员从来就没有不受监督的权力，不受监督、不受约束，既不符合人民勤务员的身份，也不符合全心全意为人民服务的宗旨。新时代党员干部，既要有不怕监督的底气，更要有主动接受监督的自觉，学会在“探照灯”下工作和生活，维护共产党员良好形象。

【用法】主要适用于作风建设类、警示教育类讲话，侧重强调他律意识，教育引导党员干部正确认识监督、主动接受监督，惯在受监督和约束的环境中工作生活。

【写材料用典】不履邪径，不欺暗室

【例文】正如古训所言：“不履邪径，不欺暗室。”朋友间、私底下、细微处，能否一如既往地自律，是检验为官者人品官德的试金石。袁聿修暗处不自欺，坚守正道，源于他对“清廉”二字始终心存敬畏，无论何时何地都不放纵、不越轨、不逾矩。（中国纪检监察报《暗处不自欺》）

【典故】出自宋代李昌龄《太上感应篇》，是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。

【释义】意思是，不涉足邪恶的道路，在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。意指一个人应当坚守道德底线，不仅要在公众场合遵守规矩，即使在无人知晓的情况下也要保持正直和诚实。

【赏析】古人讲，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”意思是说，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。这里的“不睹”“不闻”之地又称为“暗室”，要做到“不欺暗室”，即在无人看见的地方，也不做昧心事。《列女传·卫灵夫人》记载，有一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了。过了一会儿，车声又响起来。卫灵公就问夫人说：“你知道刚才过去的人是谁吗？”夫人说：“应该是蘧伯玉。”车走到宫门口时没了声音，那是车的主人下车，用手扶着车辕慢行，为的是怕车声打扰国君。忠臣和孝子不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗之中没有人能看到而改变自己的操守。蘧伯玉是卫国品行端正的大夫，他不会因为是黑夜，没人会看见就忘记礼节。灵公派人去看，果然是蘧伯玉。老一辈革命家刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”新时代党员干部要以“不履邪径，不欺暗室”为镜鉴，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，上好党性锻炼的“必修课”，修好共产党人的“心学”，筑牢思想防线，系紧“纪法扣”，拧紧“安全阀”。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部慎独慎微，从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己。

【写材料用典】不为莫知而止休

【例文】坚守的过程是艰辛的，做到不为莫知而止休，既需要极强的自律，又需要有坚守自我、不改本色的恒心和毅力。太行山深处的“新愚公”李保国，荒山野岭间嫁接试验，暴雨中抢修梯田，土坯房里啃冷馒头，用35年时间将贫瘠山沟变成“富岗苹果”之乡。（中国纪检监察报《不为莫知而止休》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人佩戴而不散发芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。

【赏析】古人讲，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说道是一刻也不能脱离的，如果可以脱离，那就不是道了。君子在人们看不见的地方也自觉地警惕注意，在人们听不见的地方也仍然谨慎小心。没有比隐蔽处更易见的，没有比细节处更明显的，所以君子极其讲求慎独。在中华优秀传统文化中，道德修养的起点是直面自己，不断涵养自身德行，获得自我成长。慎独作为极为严格的自我要求，成为君子的追求与准则，就在于其对道义义无反顾的坚持和贯彻。中国共产党汲取中华优秀传统文化中慎独的理念，将其与马克思主义结合起来，为共产党人正心修身提供了滋养。我们党一路走来，一代代共产党员始终以慎独要求自己，以坚定的内心、坚强的自我，追求崇高的理想信仰、内心的道德准则。谷文昌“不沾公家一点油”，坚持“当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直”；杨善洲坚持权为民所用，说“我手中是有权力，但它是党和人民的，它只能老老实实用来办公事”，为此立下“白天不关门，夜晚不开门”的规矩。新时代党员干部要始终葆有对初心使命的不渝坚守，对纪律规矩的无比敬畏，对理想人格的不懈追求，真正守住本心、做好自己，维护共产党员良好形象。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调自我修养，教育党员干部要牢记初心、不忘使命，从严自我要求，提高精神境界。

【写材料用典】不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己

【例文】古人云：“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。”行事合乎道义者，从不以外界评价和反馈而转移自身的目标。元代大儒许衡途经河阳，众人争抢无主之梨解渴，唯他岿然不动。众人不解，甚至笑他迂腐，许衡一句“梨无主，吾心独无主乎”，道出了他对自我操行恪守的高度。（中国纪检监察报《不为莫知而止休》）

【典故】出自战国荀况《荀子·非十二子》，故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。

【释义】意思是，君子以自己德行不修为耻辱，不把别人对自己的污蔑视为耻辱；以自己不诚信为耻辱，不把别人对自己不信任当作耻辱；以自己没有能力为耻辱，不把不被任用当作耻辱。

【赏析】中华民族历来崇尚以谦为德、以实为本的优良品格。欧阳修在《相州昼锦堂记》一文中，专门记述了魏国公韩琦正确对待夸奖的故事：很多人希望得到荣华富贵、昼锦还乡，享受声名显赫、倾动故里，而韩琦则不然，“高牙大纛不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。”返乡为官后，面对荣誉夸赞，韩琦始终提醒自己，要保持忠义气节，以服务苍生和社稷为己任，不要堕入“夸一时而荣一乡”的陷阱中。中国共产党自成立之初，就始终保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，经受住各种非议抹黑，始终怀有砥砺前行的勇气与能力。毛泽东在党的七届二中全会上指出：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”，告诫全党“夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步，以后的路更长，工作更伟大、更艰苦”“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。新的征程上，广大党员干部要不忘初心、牢记使命，不迷失于喝彩赞扬，不惧非议抹黑，保持从容清醒的定力、埋头苦干的意志、自我革命的精神，坚定不移朝着民族复兴伟大目标前进。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调政治定力，教育引导广大党员干部坚定信仰信念信心，不诱于誉，不恐于诽，立足岗位真抓实干。

【写材料用典】得众人之力者即无不胜也

【例文】春秋战国时期的哲学家、思想家文子，曾多次强调集体力量的重要性：“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。千人之众无绝粮，万人之群无废功。”他还说：“得众人之力者即无不胜也，用众人之力者乌获不足恃也。”历史和实践一再证明，能够把众人的力量和智慧集结起来，就可以无往而不胜。（中国纪检监察报《一则多力多力则强》）

【典故】出自春秋战国时期文子《通玄真书》，得众人之力者即无不胜也，用众人之力者乌获不足恃也。

【释义】意思是，得到众人的力量就能无往而不胜，使用众人的力量就连大力士乌获也不需要依靠了。比喻要重视并善于运用群体力量。

【赏析】古人讲，“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”中华民族历经沧桑，饱受磨难，却延绵不绝，历久弥新，其中一个重要原因就是我们保持着强大的凝聚力和向心力，始终是团结一心，众志成城。《北史·吐谷浑传》中有这样一则故事：阿豺有子二十人，谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之，又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，勠力一心，然后社稷可固。”正所谓“一箭易断，十箭难折”，只要齐心协力，就能坚不可摧。积力和众智，饱含朴素的民本思想。我们党自诞生之日起就秉持和践行这种思想，始终坚持一切为了人民、一切依靠人民，“唤起工农千百万，同心干”，取得了改天换地的巨大成就。淮海战役中，人民军队打到哪里，人民群众就支援到哪里。解放区先后有543万人民群众奋勇支前，平均一名解放军战士身后就有9名普通百姓支援战斗。男女老少齐上阵，给解放军送军粮、送衣被、送武器、运伤员，仅小推车就有88万多辆。陈毅元帅曾经深情地说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”事实证明，只要军民同心、军政团结，风雨同舟、众志成城，就没有克服不了的困难，就没有战胜不了的敌人。形势越是严峻，任务越是繁重，越需要发挥集中力量办大事的显著优势，把各方智慧和力量凝聚起来，形成心往一处想、劲往一处使的强大合力。

【用法】主要适用于动员部署类、作风建设类讲话，侧重强调团结干事，教育引导党员干部要增强“一盘棋”意识，同行同向、同心同德凝聚干事创业合力。

【写材料用典】盖虑于民也深，则其谋始也精

【例文】事以谋成，善谋善成。欧阳修在《偃虹堤记》中提到，滕子京主持修建的偃虹堤，工程设计“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工”，精确到了尺寸大小与用工劳力多少。方案上报转运使，“择其吏之能者”审核“凡三反复”后，又上报朝廷“决之三司”，都没有改变初案。其谋“善”在既有深度又有细度。欧阳修赞其“虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法”。正所谓“盖虑于民也深，则其谋始也精”。谋事当多深一层、细一分，以深思熟虑夯实做事根基。（中国纪检监察报《临事而惧好谋而成》）

【典故】出自宋代欧阳修《偃虹堤记》，盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。

【释义】意思是，考虑民众的利益越是深远，那么在开始谋划的时候就越会精密。

【赏析】政绩观是共产党人关于政绩的总体认识和根本观点，决定着领导干部从政、谋事、创业的态度、方向和成效。现实中，一些领导干部把干事和个人名利捆绑在一起：有的为了获取升迁资本，重显绩轻潜绩、重面子轻里子；有的为了迎合上级、讨领导欢心，热衷于打造领导“可视范围”内的项目工程，不怕群众不满意、就怕领导不注意；有的为了给自己留名、替自己立碑，喜欢“做秀”而不是“做事”，热衷于“造势一时”而不是“造福一方”。当年，焦裕禄同志以“设想不等于现实”的自觉，带领兰考人民治理“三害”；谷文昌任东山县委书记10年，始终坚持要显绩更要潜绩，带领干部群众治理风沙、修建水库。实践证明，业绩都是干出来的，真干才能真出业绩、出真业绩。新时代党员干部要正确认识政绩为谁而树这一根本性问题，把为民造福作为最大的政绩，涵养功成不必在我的精神境界、扛牢功成必定有我的历史担当，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，经得起历史、人民和实践的检验。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调政绩观念，教育引导党员干部牢固树立以人民为中心的发展思想，树牢为民造福的政绩观。

【写材料用典】见善，修然必以自存也

【例文】“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”警示教育的出发点是警示，落脚点在于让全体党员干部受教育。每名党员干部应把警示教育当成“正衣镜”“提醒铃”，主动把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，以案为鉴、反躬自省，知敬畏、存戒惧、守底线。自觉在思想上划出红线、在行为上明确界限，常敲思想警钟、常紧纪律之弦，努力把“写在纸上的教训”变为“记在心里的敬畏”。（解放军报《加强警示教育切实引以为戒》）

【典故】出自战国荀况《荀子·修身》，见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，讖然必以自恶也。

【释义】意思是，见有善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要惊心警惕，反省自己是否也有此不善。

【赏析】古人讲，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到贤德之人，就要向他学习，向他看齐；看到德行不好之人，就要借以自省，检点自身。以人为鉴方知不足，见贤思齐才能进步。贤者像是一面镜子，经常照一照，可以找准差距、认清不足，明确自我提高的努力方向；贤者又像一座灯塔，经常望一望，就有了人生奋斗的目标、比学赶超的方向、砥砺成才的动力。见贤思齐落到具体行动上，就是走近贤者，学习贤者，并将贤者的精神发扬光大。明朝于谦少年时期非常仰慕文天祥“留取丹心照汗青”的气节，他把文天祥的画像挂在座位一旁，每当读书困倦时，便以偶像的故事来鞭策自己。他为文天祥写下这样的赞词：“殉国忘身，舍生取义，气吞寰宇，诚感天地……我瞻遗像，清风凛然。”后来，他出仕入朝，保家卫国，成为像文天祥一样的英雄。而清代的林则徐被文天祥、于谦的精神深深打动，一生以他们为榜样，坚守“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，把满腔热血赋予家国大义，成为民族英雄，名垂青史。对中国共产党人来说，党性是最大的德。“见善如不及，见不善如探汤”是坚强党性、提升自我的重要方法。新时代党员干部要牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，“见善如不及，见不善如探汤”，常向勤廉榜样学习，时刻自重自省，严守纪法规矩，增强拒腐防变的免疫力和抵抗力。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调见贤思齐，教育引导党员干部增强自省自警意识，以先进为榜样、以楷模为标杆，不断提升自己。

【写材料用典】君子量不极，胸吞百川流

【例文】君子量不极，胸吞百川流。心胸宽广、豁达大度之人，能够吃得了亏，受得了委屈，并善于求同存异，搞好团结。如此来说，宽待他人不仅是一种胸怀，也是一种智慧。宽待他人的人，一般都能够从大局出发，进行换位思考，站在全局立场看待和处理事情。（解放军报《修炼宽待他人的胸怀》）

【典故】出自唐代孟郊《投赠张端公》，君子量不极，胸吞百川流。日户昼辉静，月杯夜景幽。咏惊芙蓉发，笑激风飚秋。鸾步独无侣，鹤音仍寡俦。幸沾分寸顾，散此千万忧。

【释义】意思是，君子的气量没有极限，器量宏大能胸纳百川。

【赏析】古人讲，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”。这是从古至今教育启发一个人要有大格局的至理名言。格局大小，往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳，能干多大的事、挑多重的担。格局，是胸襟、眼界的反映，也是格调、情操的折射。初唐时期，太子李建成的部下魏征，曾力劝李建成除掉李世民。李世民当上皇帝后，不仅没有怪罪魏征，反而不计前嫌，封他为谏议大夫。在魏征等人的辅佐下，唐太宗李世民开创了贞观之治的盛世。事实说明，胸宽则能容，能容则众归，众归则才聚，才聚则业兴。中国共产党坚持胸怀天下，始终以民族复兴、人民幸福为己任，勇于自我革命，敢于自我革新，始终团结最广大人民共同奋斗。延安时期，有人向陈毅反映某些干部作风问题，说到激动处责备陈毅管理教育干部失职。陈毅听后语气生硬地反问：“怎么？你来责备我？”当天晚上陈毅回想这件事，觉得做法不妥，第二天便步行30多里路登门道歉并作自我批评。许多年后，陈毅仍不忘这件事，感慨地写下“难得是诤友，当面敢批评”的诗句。新时代党员干部要持续涵养大格局、大境界，把责任举过头顶、把群众装在心中、把名利踩在脚下，发挥好先锋模范作用。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调政德修养，教育引导党员干部加强党性锻炼，涵养境界格局。

【写材料用典】君子使物，不为物使

【例文】“君子使物，不为物使”。面对物欲的“利诱”，当心如磐石，坚决拒绝，不能动丝毫贪念。然而，在现实生活中，个别党员干部不注重节制私欲，禁不住糖衣炮弹的进攻，在政治上变质、经济上贪婪、生活上堕落，最终偏离了人生航线，背离了初心，坠入贪腐深渊，教训深刻、令人深思。（中国纪检监察报《不役于物》）

【典故】出自春秋管仲《管子·内业》，一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎!执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

【释义】意思是，君子使用万物，不受外物支配。意指成功的人会恰当地利用外界事物，却不会被外界事物所牵制。

【赏析】古人讲，“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。大意是，利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！清代文集《解人颐》中收录了一首《不知足诗》，入木三分地描摹了追名逐利之人的贪婪之相：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”欲望的闸门一旦打开，贪欲便会像洪水一样一泻千里，不可收拾，最终结果也不过是“南柯一梦”罢了。正如古人所云，良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。综观近年来众多“落马”党员干部的堕落轨迹，他们之所以落得身败名裂的下场，皆因贪念使然：未处理好人与物的关系，将权力看作是谋求利益的手段，丢掉了自己的初心，最终沦为物的奴隶。知足者富，知止者久。新时代党员干部，要坚持艰苦朴素、戒骄戒躁的优良传统，心存对纪法的敬畏，用公利战胜私欲，用原则扫清杂念，用理智克服冲动，以“不为物役”的态度走好人生的每一步。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调克己修身，教育引导党员干部为人处世知足常乐，常思贪欲之害，自觉摒弃非分之想，永葆清正廉洁之本色。

【写材料用典】君子素其位而行，不愿乎其外

【例文】“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”人生起伏，境遇多变，或顺或逆，或吉或凶，难以预料，但不论在何种境遇，都有所应行之道，循道而行，方能泰然处之。因此，找准自身定位，校准价值坐标，尤为重要。（中国纪检监察报《为政之要，贵在恪尽职守》）

【典故】出自战国子思《中庸》，君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

【释义】意思是，君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。

【赏析】古人讲，“居官者，须精励敏捷以勤政；碌碌无能者，草木同朽。”权力不是一种荣耀，而是一副担子，意味着责任担当。不担当、不作为，就是尸位素餐，就是对事业和工作极不负责。“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”敢于担当，是共产党人的鲜明品格，靠的是信念，讲的是付出，比的是智慧，拼的是定力。担当的大小，体现着干部的信仰、胸怀、勇气和格局。为官避事，不敢担当，在人格上就是懦夫，在事业上就是败者，在战场上就是逃兵。事实证明，没有敢于担当的精神，是不可能迎难而上的，更解决不了矛盾和问题。“为政之要，重在履事，贵在成事。”担当和作为是一体的，不作为就是不担当，有作为就要有担当。战争年代，敢担当才能打胜仗；和平年代，敢担当才能开新局。不担当不作为，不仅成不了事，而且注定坏事、贻误大事。新时代党员干部要敢于担当，无论使命任务多么艰巨，无论风险挑战多么严峻，都要事不避难、义不逃责，大胆地干、坚决地干，把该管的事情管好，该担的责任担起来，不能“只想当官不想干事、只想揽权不想担责、只想出彩不想出力”。

【用法】主要适用于动员部署类、作风建设类讲话，侧重强调担当作为，教育引导党员干部在知责担责、履职尽责，把职责履行到位。

【写材料用典】礼与其奢也宁俭

【例文】在繁与简的取舍中，我们既要摆脱“以繁为尊”的思维定式，亦需警惕“为简而简”的形式主义。简化不是简单地否定传统礼仪和现有规范，而是剔除虚浮、留存内核。唯有保持“礼与其奢也宁俭”的自觉，让规则服务于人、流程便利于民，方能在务实中实现善治。（中国纪检监察报《删繁就简》）

【典故】出自《论语·八佾》，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【释义】意思是，就一般的礼仪来说，与其铺张浪费，宁可朴素简约。意指在礼仪或对人表示敬意方面，与其奢华，不如俭约。

【赏析】行至简之政，是中国几千年的治国理政智慧。孔子主张仁政和德治，提出“居敬行简”，认为执政者要以高度的道德自觉和仁爱之心，行简要之政，以达天下之善治。老子认为“治大国，若烹小鲜”，提倡无为而治、简约治国，讲求治国之艺术。北宋王安石曾对宋神宗说：“尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。”行至简之政，就是要弃虚务实，以便民安民为要务。唐代柳宗元在《种树郭橐驼传》中，描述了郭橐驼种树时，摒弃许多烦扰、虚套的形式，采取“顺木之天，以致其性”的种树之道，结果树木反而根深叶茂。同理，为政至简亦如种树，关键在于“事不烦而民不扰”。大道至简、居敬行简不仅是传统时代治国理政的智慧，更是新时代推进国家治理体系和治理能力现代化的必然选择。无论是行政审批制度改革，还是政府机构和行政体制改革，都是为了通过简化程序、精简环节等简政放权举措，优化服务水平，提高治理能力和效率，增强人民群众获得感幸福感安全感。干事创业从来都不是一蹴而就、立竿见影的“百米跑”，而是久久为功、锲而不舍的“马拉松”。新时代新征程，广大党员干部要摒弃繁文缛节，不搞形式主义，突出实干，务求实效。行文谨言简约，畅达省净，力戒空文；开会发言直奔主题，干脆利落，要言不烦；为民办事尽量精简不必要的环节、程序，压缩办理时限，提高办理效率。

【用法】主要适用于作风建设类、动员部署类讲话，侧重强调务实高效，教育引导党员干部坚决抵制形式主义和官僚主义，发扬真抓实干的优良作风，推动各项工作提速提质提效。

【写材料用典】吏治之道，惟清廉为重

【例文】“吏治之道，惟清廉为重。”廉是为官的第一准则，古人对此多有明训。秦朝《为吏之道》开篇强调廉洁对于为官者的重要性：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私。”短短数语，道破从政的核心——去除私心杂念，守住清正本色。（中国纪检监察报《莅官之要曰廉曰勤》）

【典故】出自清末民初赵尔巽《清史稿·圣祖本纪》，吏治之道，惟清廉为重。

【释义】意思是，对为政者来说，廉洁不仅是节制克己、不贪不占的清白操行，更是清廉自守、拒腐防变的高洁品格，是政治生活中必备的重要素质。