《中论·治学》蕴含的治学之道
建安时期被称为中国古代文学史上的一个盛世，这一时期出现了许多享有盛名的文学家，其中突出的是曹操父子和“建安七子”，而徐干则是“建安七子”之一。徐干（170—218年），字伟长，汉末著名的思想家、文学家，与孔融、王粲、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚并称“建安七子”。徐干少时好学，五经皆能背诵，其“聪识洽闻，操翰成章”，以诗、辞赋、政论著称，魏文帝曹丕曾赞誉他“独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣”。其主要代表作《中论》，是一部有关伦理及政论性的著作，曹丕称赞此书“辞义典雅，足传于后”。
《中论》今存传本分上、下两卷共20篇，《治学》是《中论》20篇的首篇，也是《中论》最重要的一篇，集中体现了徐干的治学主张，对今天的读书治学仍有重要的借鉴价值。
“器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”。器物如果不加修饰，就不可能做得美观好看，而人如果不学习，也就难以具备美好的品德，唯学才能成德立行。徐干在《中论·治学》开篇即指出，古代的君子能养成高尚的品德，树立卓越的品行，使“身没而名不朽”，这主要在于学习。他认为，人通过学习才能通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性，这也是圣人最看重的要务。人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却辨认不出，当太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然。而学习就是这太阳，此所谓“学者，心之白日也”。
“孤居而愿智，不如务学之必达也”。孤身独处地想得到智慧，不如努力学习而达到目的。徐干主张学习需要付诸行动，“倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也”。老是站立在墙根而想着到远方去，不如立即行走能够抵达，昂首宣告追随鸟儿翱翔长空，不如自己修好翅膀能够实现，空谈空想都不如踏踏实实去学习。正如《淮南子·说林训》所云：“临河而羡鱼，不如归家织网。”古人治学非常重视笃行。《荀子·修身》言：“路虽弥，不行不至；事虽小，不做不成。”路程即使很近，不走也不能到达，事情即使很小，但不做就不能成功。徐干就继承了这样的治学思想。
