君子的为政之道
何为政？
孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”
君子为政之道不是一蹴而就的，需自小刻苦学习，在行事上打磨修炼，苟日新，日日新，又日新，久久为功。《周易·大象传》解析《小畜》卦：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”天上刮着微风，形容农作物小有积蓄。君子应当效法这一精神，修身养性，提高自己的道德修养和各项才艺，以等待报效国家的时刻。古代考察为政贤才，依据《礼记·大学》篇“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人格养成路径，从个体修养和处理家庭事务能力着手，培养为政的君子德行和综合才能。
君子修养自己，使自己本有的光明德行显现出来，“君子以自昭明德”“君子以反身修德”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。君子正其心，善于慎独反省，明辨善恶，见善则迁，有过则改，日积月累的精进。《周易·大象传》云：“君子以遏恶扬善，顺天休命”“君子以见善则迁，有过则改”“君子以顺德，积小以高大”“君子以恐惧修省”“君子以居贤德善俗”，都是站在修身的角度，劝勉学子立君子品，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在心念善恶产生的是非端倪中去格物，善者行之，恶者止之。站在为善去恶的角度，“明明德”的过程就是“格物致知”，明明德方能诚意正心。“尊德性”重要，“道问学”也重要，君子广泛地学习，扩大自己的知识范围，“君子以多识前言往行，以畜其德”，多了解往圣先贤的言论和行为，修养自己的品德。“三人行，则必有我师”“君子以朋友讲习”，与良朋益友取长补短，互相学习。
儒学齐家之道，孝悌为根本，“孝悌也者，其为仁之本欤”。四方诸侯之长向尧推荐舜的时候，从孝心入手。舜是乐官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲跋扈，弟弟傲慢，但舜能和他们和睦相处，孝心使自己的行为不致流于奸邪。孔子把行孝悌之道提高到了为政的意义高度，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”在家行孝悌之道，难道就不是为政吗？孔子把治家与治国紧密联系起来，家是国的细胞，每一个家庭小单位和谐稳定，国家整体就和谐稳定。观君子人格的修养路径，齐家是治国的基础，“身修而后家齐，家齐而后国治”，《大学》论君子为政之道，从根本至末端，次序不能打乱，“其本乱而末治者，否矣”。
